1.6 – Az Ómagyar Mária-siralom – Die altungarische Marienklage
1. Az Ómagyar Mária-siralom különleges helyet foglal el a magyar irodalom történetében, mert a legkorábbi fennmaradt magyar költészetet már meglepően fejlett művészi formában mutatja. – Die altungarische Marienklage nimmt in der ungarischen Literaturgeschichte eine besondere Stellung ein, weil sie die früheste erhaltene ungarische Dichtung bereits in überraschend entwickelter künstlerischer Form zeigt.
2. A mű nagyjából 1300 körül keletkezett, abban a korszakban, amikor a Magyar Királyság írásbeliségének túlnyomó része még latin nyelven működött. – Das Werk entstand ungefähr um 1300, in einer Epoche, in der der überwiegende Teil der Schriftlichkeit des Königreichs Ungarn noch in lateinischer Sprache stattfand.
3. Míg az oklevelek, egyházi könyvek és tudományos szövegek nyelve rendszerint latin volt, a magyar fokozatosan az írásbeli vallásos kultúrában is megjelent. – Während Urkunden, kirchliche Bücher und gelehrte Texte gewöhnlich lateinisch verfasst waren, trat das Ungarische allmählich auch in der schriftlichen religiösen Kultur hervor.
4. Ebben a fejlődésben az Ómagyar Mária-siralom azért jelent mérföldkövet, mert nem pusztán magyar szavakat, hanem teljes értékű költői megszólalást őrzött meg. – In dieser Entwicklung stellt die altungarische Marienklage einen Meilenstein dar, weil sie nicht bloß ungarische Wörter, sondern eine vollwertige dichterische Äußerung bewahrt hat.
5. A Halotti beszéd és könyörgés után a siralom újabb bizonyítékát adja annak, hogy a magyar nyelv már a középkorban alkalmas volt összetett irodalmi feladatokra. – Nach der Grabrede und Fürbitte liefert die Klage einen weiteren Beweis dafür, dass die ungarische Sprache bereits im Mittelalter für anspruchsvolle literarische Aufgaben geeignet war.
6. A két korai nyelvemlék ugyanabban a keresztény műveltségi közegben született, mégis eltérő oldalról mutatja meg a magyar írásbeliség lehetőségeit. – Die beiden frühen Sprachdenkmäler entstanden im gleichen christlichen Bildungskreis, zeigen jedoch von unterschiedlichen Seiten die Möglichkeiten der ungarischen Schriftlichkeit.
7. A Halotti beszéd elsősorban prózai és szónoki emlék, az Ómagyar Mária-siralomban viszont már a lírai hang, a ritmus és a személyes érzelem kerül előtérbe. – Die Grabrede ist vor allem ein prosaisches und rhetorisches Denkmal, während in der altungarischen Marienklage bereits der lyrische Ton, der Rhythmus und das persönliche Gefühl in den Vordergrund treten.
8. E különbség jól érzékelteti, hogy a magyar nyelv használata nem korlátozódott egyetlen műfajra, hanem többféle vallási és irodalmi feladatot szolgálhatott. – Dieser Unterschied verdeutlicht, dass die Verwendung des Ungarischen nicht auf eine einzige Gattung beschränkt war, sondern verschiedenen religiösen und literarischen Aufgaben dienen konnte.
9. A mű egy nagyobb európai hagyomány része, hiszen a középkori kereszténységben széles körben elterjedtek a Krisztus szenvedését Mária nézőpontjából bemutató siralmak. – Das Werk gehört zu einer größeren europäischen Tradition, denn im mittelalterlichen Christentum waren Klagen weit verbreitet, die das Leiden Christi aus der Perspektive Marias darstellten.
10. A magyar költemény ezért egyszerre nemzeti nyelvemlék és egy nemzetközi vallásos irodalmi kultúra helyi megnyilvánulása. – Das ungarische Gedicht ist deshalb zugleich ein nationales Sprachdenkmal und eine örtliche Ausprägung einer internationalen religiösen Literaturkultur.
11. Forrása egy latin Mária-siralom volt, ám a magyar alkotó nem egyszerűen lefordította, hanem saját nyelvének lehetőségeihez és közönségéhez igazította a mintát. – Seine Vorlage war eine lateinische Marienklage, doch der ungarische Verfasser übersetzte sie nicht einfach, sondern passte das Vorbild den Möglichkeiten seiner Sprache und seinem Publikum an.
12. Ez a szabad átdolgozás jól mutatja, hogy a középkori fordítás fogalma jelentősen eltért a mai szó szerinti fordítás eszményétől. – Diese freie Bearbeitung zeigt deutlich, dass sich der mittelalterliche Begriff des Übersetzens erheblich vom heutigen Ideal einer wortgetreuen Übersetzung unterschied.
13. Egy idegen nyelvű mű átvétele akkoriban gyakran újraszerkesztést, rövidítést, hangsúlyeltolást és a helyi nyelvi hagyományhoz való alkalmazkodást is jelentett. – Die Übernahme eines fremdsprachigen Werkes bedeutete damals häufig auch Neugestaltung, Kürzung, Verschiebung der Akzente und Anpassung an die örtliche Sprachtradition.
14. Az Ómagyar Mária-siralom ennek következtében nem a latin eredeti egyszerű másolata, hanem önálló magyar költői teljesítményként értelmezhető. – Die altungarische Marienklage kann daher nicht als einfache Kopie des lateinischen Originals, sondern als eigenständige ungarische dichterische Leistung verstanden werden.
15. A mű arra is emlékeztet, hogy a magyar irodalom kezdetei nem elszigetelten alakultak ki, hanem szoros kapcsolatban álltak a középkori Európa kulturális hálózataival. – Das Werk erinnert außerdem daran, dass die Anfänge der ungarischen Literatur nicht isoliert entstanden, sondern eng mit den kulturellen Netzwerken des mittelalterlichen Europas verbunden waren.
16. A kereszténység felvételével Magyarország bekapcsolódott abba a latin műveltségi rendszerbe, amely könyveket, műfajokat, történeteket és irodalmi formákat közvetített egész Európában. – Mit der Annahme des Christentums wurde Ungarn in jenes lateinische Bildungssystem einbezogen, das Bücher, Gattungen, Geschichten und literarische Formen in ganz Europa vermittelte.
17. E közös latin kultúra azonban nem szorította ki szükségszerűen az anyanyelveket, hanem bizonyos helyzetekben éppen ösztönözte vallásos szövegek népnyelvi megszületését. – Diese gemeinsame lateinische Kultur verdrängte die Volkssprachen jedoch nicht zwangsläufig, sondern förderte in bestimmten Situationen gerade die Entstehung religiöser Texte in der Muttersprache.
18. A prédikációhoz, imádsághoz és vallásos tanításhoz olyan nyelvre is szükség volt, amelyet a latinul nem tudó hívek közvetlenül megérthettek. – Für Predigt, Gebet und religiöse Unterweisung wurde auch eine Sprache benötigt, die Gläubige ohne Lateinkenntnisse unmittelbar verstehen konnten.
19. A magyar nyelvű vallásos irodalom kialakulása ezért nem a latin kultúrával való szakítást, hanem annak fokozatos népnyelvi kiterjesztését jelentette. – Die Entstehung der ungarischsprachigen religiösen Literatur bedeutete daher keinen Bruch mit der lateinischen Kultur, sondern deren allmähliche Ausweitung auf die Volkssprache.
20. Ebben a többnyelvű közegben ugyanaz a művelt szerzetes vagy pap használhatott latint írásban, miközben magyarul prédikált vagy imádkozott hallgatóival. – In diesem mehrsprachigen Umfeld konnte derselbe gebildete Mönch oder Priester schriftlich Latein verwenden und zugleich auf Ungarisch zu seinen Zuhörern predigen oder mit ihnen beten.
21. Az Ómagyar Mária-siralom fennmaradása így olyan világba enged bepillantást, amelyben a latin és a magyar nem feltétlenül egymás versenytársai, hanem különböző feladatok nyelvei voltak. – Das Überleben der altungarischen Marienklage gewährt damit Einblick in eine Welt, in der Latein und Ungarisch nicht unbedingt Konkurrenten, sondern Sprachen unterschiedlicher Aufgaben waren.
22. A költemény szerzőjének nevét nem ismerjük, ami a középkori irodalomban egyáltalán nem számított rendkívülinek, hiszen az egyéni szerzőség jelentősége más volt, mint napjainkban. – Den Namen des Verfassers kennen wir nicht, was in der mittelalterlichen Literatur keineswegs ungewöhnlich war, da individuelle Autorschaft eine andere Bedeutung besaß als heute.
23. Sok vallásos mű nem egy alkotói személyiség bemutatására szolgált, hanem egy közösség hitének, tanításának és érzelmi tapasztalatának közvetítésére. – Viele religiöse Werke dienten nicht der Darstellung einer schöpferischen Persönlichkeit, sondern der Vermittlung des Glaubens, der Lehre und der emotionalen Erfahrung einer Gemeinschaft.
24. Az ismeretlen szerző mégis komoly költői tudásról tanúskodik, mert a latin hagyomány elemeit természetes magyar megszólalássá tudta alakítani. – Der unbekannte Verfasser zeigt dennoch beträchtliche dichterische Fähigkeiten, weil er Elemente der lateinischen Tradition in einen natürlichen ungarischen Ausdruck verwandeln konnte.
25. A fennmaradt szöveg fejlettsége arra utal, hogy a magyar nyelvű költészet története valószínűleg nem ezzel az egyetlen alkotással kezdődött. – Die Reife des erhaltenen Textes deutet darauf hin, dass die Geschichte der ungarischsprachigen Dichtung wahrscheinlich nicht mit diesem einen Werk begonnen hat.
26. Sokkal valószínűbb, hogy léteztek korábbi vallásos énekek, imák és más verses szövegek is, amelyek az évszázadok során nyomtalanul elvesztek. – Viel wahrscheinlicher ist, dass auch frühere religiöse Lieder, Gebete und andere Versdichtungen existierten, die im Laufe der Jahrhunderte spurlos verloren gingen.
27. Az Ómagyar Mária-siralom ezért nem feltétlenül a magyar költészet tényleges kezdete, hanem annak legkorábbi fennmaradt és ma ismert nagy emléke. – Die altungarische Marienklage ist daher nicht unbedingt der tatsächliche Beginn der ungarischen Dichtung, sondern ihr frühestes erhaltenes und heute bekanntes großes Denkmal.
28. Ez a különbség fontos, mert egyetlen fennmaradt kéziratból nem lehet pontosan meghatározni, mikor születtek az első magyar versek. – Dieser Unterschied ist wichtig, weil sich aus einer einzigen erhaltenen Handschrift nicht genau bestimmen lässt, wann die ersten ungarischen Gedichte entstanden.
29. A középkori irodalom történetét általában is erősen meghatározza a véletlen, hiszen csak azokból a művekből alkothatunk képet, amelyek valamilyen módon túlélték az évszázadokat. – Die Geschichte der mittelalterlichen Literatur wird generell stark vom Zufall bestimmt, denn wir können uns nur anhand jener Werke ein Bild machen, die die Jahrhunderte auf irgendeine Weise überstanden haben.
30. Különösen kevés korai magyar nyelvű kézirat maradt fenn, ezért minden egyes szöveg aránytalanul nagy jelentőséget kap a nyelv- és irodalomtörténetben. – Besonders wenige frühe ungarischsprachige Handschriften sind erhalten geblieben, weshalb jeder einzelne Text in der Sprach- und Literaturgeschichte eine unverhältnismäßig große Bedeutung erhält.
31. A siralom értékét azonban nem pusztán ritkasága adja, mert irodalmi szempontból is olyan mű, amely önálló elemzést és esztétikai figyelmet érdemel. – Der Wert der Klage beruht jedoch nicht bloß auf ihrer Seltenheit, denn auch literarisch handelt es sich um ein Werk, das eigenständige Analyse und ästhetische Aufmerksamkeit verdient.
32. Ha csak nyelvemlékként tekintenénk rá, éppen azt hagynánk figyelmen kívül, ami a többi korai dokumentumtól leginkább megkülönbözteti: költői erejét. – Würde man sie lediglich als Sprachdenkmal betrachten, übersähe man gerade das, was sie von anderen frühen Dokumenten am stärksten unterscheidet: ihre dichterische Kraft.
33. A mű középpontjában nem valamely történelmi esemény tényszerű elmondása, hanem egy emberi érzelem rendkívül közvetlen megszólaltatása áll. – Im Mittelpunkt des Werkes steht nicht die sachliche Erzählung eines historischen Ereignisses, sondern der außerordentlich unmittelbare Ausdruck eines menschlichen Gefühls.
34. A keresztény üdvtörténet egyik legfontosabb jelenete így nem elvont tanításként, hanem egy anya személyes veszteségeként kerül közel a hallgatóhoz vagy olvasóhoz. – Eine der wichtigsten Szenen der christlichen Heilsgeschichte rückt dadurch nicht als abstrakte Lehre, sondern als persönlicher Verlust einer Mutter an den Hörer oder Leser heran.
35. A vallásos és az emberi nézőpont ilyen szoros összekapcsolása a középkori Mária-költészet egyik alapvető erejét adta. – Die enge Verbindung der religiösen und der menschlichen Perspektive bildete eine der grundlegenden Stärken der mittelalterlichen Mariendichtung.
36. Mária egyszerre tartozik a szent történethez és jelenik meg szenvedő emberként, ezért alakja hidat teremt a teológiai jelentés és a mindennapi tapasztalat között. – Maria gehört zugleich zur heiligen Geschichte und erscheint als leidender Mensch, wodurch ihre Gestalt eine Brücke zwischen theologischer Bedeutung und alltäglicher Erfahrung schlägt.
37. A hallgató számára Krisztus szenvedése ezen az anyai fájdalmon keresztül könnyebben átélhetővé válhatott, mint egy kizárólag tanító jellegű szövegben. – Für den Hörer konnte das Leiden Christi durch diesen mütterlichen Schmerz leichter nachvollziehbar werden als in einem ausschließlich belehrenden Text.
38. A középkori vallásosságban az együttérzés nem pusztán érzelmi reakció volt, hanem az áhítat egyik eszköze, amely közelebb vihette a hívőt a szent eseményhez. – In der mittelalterlichen Religiosität war Mitgefühl nicht bloß eine emotionale Reaktion, sondern ein Mittel der Andacht, das den Gläubigen dem heiligen Geschehen näherbringen konnte.
39. Az Ómagyar Mária-siralom ilyen értelemben egyszerre működhetett vallásos elmélkedésként és erős érzelmi hatásra épülő költői szövegként. – In diesem Sinne konnte die altungarische Marienklage zugleich als religiöse Betrachtung und als dichterischer Text wirken, der auf starke emotionale Wirkung setzte.
40. Műfaját tekintve a siralom az ima, a panaszköltészet és a lírai monológ határterületén helyezkedik el, ezért nehéz egyetlen modern kategóriába besorolni. – Gattungsmäßig steht die Klage im Grenzbereich von Gebet, Klagelied und lyrischem Monolog und lässt sich daher nur schwer einer einzigen modernen Kategorie zuordnen.
41. A megszólaló hang személyessége különösen figyelemre méltó, mert a középkori vallásos tanítást egy konkrét beszélő belső tapasztalatán keresztül teszi érzékletessé. – Besonders bemerkenswert ist die persönliche Stimme, weil sie die mittelalterliche religiöse Lehre durch die innere Erfahrung einer konkreten Sprecherin anschaulich macht.
42. Ez a lírai közvetlenség hozzájárul ahhoz, hogy a több mint hétszáz éves szöveg érzelmi alaphelyzete a mai olvasó számára sem válik teljesen idegenné. – Diese lyrische Unmittelbarkeit trägt dazu bei, dass die emotionale Grundsituation des mehr als siebenhundert Jahre alten Textes auch dem heutigen Leser nicht völlig fremd wird.
43. Bár a régi magyar nyelv számos alakja magyarázatra szorul, az anya gyermekéért érzett félelme, szeretete és kétségbeesése kulturális távolságon keresztül is érthető marad. – Obwohl zahlreiche Formen des alten Ungarischen einer Erklärung bedürfen, bleiben die Angst, Liebe und Verzweiflung einer Mutter um ihr Kind auch über die kulturelle Distanz hinweg verständlich.
44. Éppen a nyelvi távolság és az érzelmi közelség ellentéte teszi különösen érdekes olvasmánnyá a művet a mai magyar közönség számára. – Gerade der Gegensatz zwischen sprachlicher Distanz und emotionaler Nähe macht das Werk für das heutige ungarische Publikum zu einer besonders interessanten Lektüre.
45. Nyelvtörténeti szempontból a siralom betekintést enged az ómagyar kor szókincsébe, hangalakjaiba és nyelvtani rendszerébe, amely több ponton eltér a mai nyelvállapottól. – Sprachgeschichtlich gewährt die Klage Einblick in Wortschatz, Lautformen und grammatisches System der altungarischen Zeit, die sich in mehreren Punkten vom heutigen Sprachstand unterscheiden.
46. Az eltérő írásmód ugyanakkor nem jelenti azt, hogy a korabeli magyar nyelv rendezetlen lett volna, hiszen elsősorban az egységes helyesírás hiányzott. – Die abweichende Schreibweise bedeutet jedoch nicht, dass das damalige Ungarisch ungeordnet gewesen wäre, denn vor allem eine einheitliche Rechtschreibung fehlte.
47. A latin ábécét használó írnokoknak olyan magyar hangokat is rögzíteniük kellett, amelyekre a latin íráshagyomány nem kínált egyértelmű megoldást. – Die Schreiber, die das lateinische Alphabet verwendeten, mussten auch ungarische Laute festhalten, für die die lateinische Schrifttradition keine eindeutige Lösung bot.
48. Emiatt ugyanazt vagy hasonló hangot különböző módon is lejegyezhették, ami a modern olvasó számára tovább növeli a szöveg régies benyomását. – Deshalb konnten gleiche oder ähnliche Laute auf unterschiedliche Weise niedergeschrieben werden, was für den modernen Leser den altertümlichen Eindruck des Textes zusätzlich verstärkt.
49. Az eredeti íráskép és a mai átírás összehasonlítása ezért jól szemlélteti, mennyit változott a magyar írásbeliség hét évszázad alatt. – Der Vergleich des ursprünglichen Schriftbildes mit einer heutigen Umschrift veranschaulicht daher gut, wie stark sich die ungarische Schriftlichkeit in sieben Jahrhunderten verändert hat.
50. Irodalomtörténeti szempontból ugyanilyen fontos, hogy a régi nyelvi alakok mögött már tudatosan felépített, művészi hatásra törekvő költemény áll. – Literaturgeschichtlich ebenso wichtig ist, dass hinter den alten Sprachformen bereits ein bewusst gestaltetes, auf künstlerische Wirkung zielendes Gedicht steht.
51. Az Ómagyar Mária-siralom ezzel megcáfolja azt az egyszerű fejlődési képet, amely szerint a korai magyar írásbeliség szükségszerűen kezdetleges irodalmat jelentett. – Die altungarische Marienklage widerlegt damit die vereinfachte Entwicklungsvorstellung, nach der frühe ungarische Schriftlichkeit zwangsläufig eine primitive Literatur bedeutet hätte.
52. A fennmaradt mű azt mutatja, hogy a magyar nyelven már igen korán lehetett sűrített képeket, összetett érzelmeket és ritmikusan szervezett beszédet létrehozni. – Das erhaltene Werk zeigt, dass sich auf Ungarisch schon sehr früh verdichtete Bilder, komplexe Gefühle und rhythmisch gestaltete Rede hervorbringen ließen.
53. Az idegen minta jelenléte sem csökkenti ezt a teljesítményt, hiszen a középkori európai irodalom jelentős része közös történetek és műfaji hagyományok átdolgozásából született. – Auch die fremde Vorlage mindert diese Leistung nicht, denn ein großer Teil der mittelalterlichen europäischen Literatur entstand durch die Bearbeitung gemeinsamer Stoffe und Gattungstraditionen.
54. Az eredetiség ebben a korban gyakran nem teljesen új történet kitalálását, hanem egy ismert anyag sajátos nyelvi és művészi újraformálását jelentette. – Originalität bedeutete in dieser Epoche häufig nicht die Erfindung einer völlig neuen Geschichte, sondern die eigenständige sprachliche und künstlerische Neugestaltung eines bekannten Stoffes.
55. A magyar siralom éppen ezen a ponton kapcsolódik szervesen az európai középkorhoz, miközben saját nyelvi formájával külön helyet teremt magának benne. – Gerade an diesem Punkt fügt sich die ungarische Klage organisch in das europäische Mittelalter ein und schafft sich zugleich durch ihre eigene sprachliche Form einen besonderen Platz darin.
56. A mű egyúttal azt példázza, hogy a magyar irodalom történetében a fordítás és az átköltés már a kezdetektől fontos kulturális közvetítő szerepet játszott. – Das Werk zeigt zugleich, dass Übersetzung und Nachdichtung in der Geschichte der ungarischen Literatur von Anfang an eine wichtige kulturelle Vermittlerrolle spielten.
57. Idegen művek magyar megszólaltatásával nemcsak új történetek érkeztek az országba, hanem olyan kifejezési módok is, amelyek gazdagították az anyanyelv irodalmi lehetőségeit. – Durch die ungarische Gestaltung fremder Werke gelangten nicht nur neue Stoffe ins Land, sondern auch Ausdrucksformen, welche die literarischen Möglichkeiten der Muttersprache bereicherten.
58. Így a latin és a magyar irodalom kapcsolata nem egyszerűen az egyik nyelv fokozatos felváltását jelentette, hanem hosszú ideig tartó kölcsönhatást és közvetítést. – So bedeutete das Verhältnis zwischen lateinischer und ungarischer Literatur nicht einfach die allmähliche Ablösung einer Sprache durch die andere, sondern eine lang andauernde Wechselwirkung und Vermittlung.
59. A siralom későbbi jelentőségét az is növeli, hogy felfedezése után egyszerre vált a nyelvészet, az irodalomtörténet és a középkorkutatás fontos forrásává. – Die spätere Bedeutung der Klage wird auch dadurch erhöht, dass sie nach ihrer Entdeckung zugleich zu einer wichtigen Quelle für Sprachwissenschaft, Literaturgeschichte und Mittelalterforschung wurde.
60. Vizsgálatához ezért önmagában az irodalmi elemzés nem elegendő, hanem paleográfiai, nyelvtörténeti, kodikológiai és összehasonlító filológiai ismeretekre is szükség van. – Zu ihrer Untersuchung genügt deshalb die literarische Analyse allein nicht, sondern es werden auch paläographische, sprachgeschichtliche, kodikologische und vergleichend-philologische Kenntnisse benötigt.
61. Kevés magyar irodalmi mű kapcsolja össze ilyen szorosan egyetlen rövid szövegben a nyelv történetét, a könyvkultúrát, a vallást és a költészet fejlődését. – Nur wenige Werke der ungarischen Literatur verbinden in einem einzigen kurzen Text Sprachgeschichte, Buchkultur, Religion und die Entwicklung der Dichtung so eng miteinander.
62. A modern magyar irodalmi kánon ezért nem csupán kronológiai elsőbbsége miatt tartja számon, hanem azért is, mert már önmagában jelentős esztétikai teljesítményt képvisel. – Der moderne ungarische Literaturkanon berücksichtigt sie daher nicht nur wegen ihres chronologischen Vorrangs, sondern auch, weil sie bereits für sich genommen eine bedeutende ästhetische Leistung darstellt.
63. A mű különösen jól példázza, hogy egy történelmileg távoli szöveg egyszerre lehet nehezen hozzáférhető nyelvemlék és közvetlenül ható emberi dokumentum. – Das Werk zeigt besonders deutlich, dass ein historisch ferner Text zugleich ein schwer zugängliches Sprachdenkmal und ein unmittelbar wirkendes menschliches Dokument sein kann.
64. Az Ómagyar Mária-siralom olvasása ezért nemcsak a régi magyar nyelv tanulmányozását jelenti, hanem találkozást is a magyar líra egyik legkorábbi fennmaradt hangjával. – Die Lektüre der altungarischen Marienklage bedeutet daher nicht nur das Studium der alten ungarischen Sprache, sondern auch die Begegnung mit einer der frühesten erhaltenen Stimmen der ungarischen Lyrik.
65. Összességében a költemény azért tekinthető a magyar irodalom egyik alapvető emlékének, mert egyszerre kapcsolja össze a középkori Európát, a keresztény kultúrát, a magyar nyelv fejlődését és az önálló költői kifejezés megszületését. – Insgesamt gilt das Gedicht als eines der grundlegenden Denkmäler der ungarischen Literatur, weil es mittelalterliches Europa, christliche Kultur, die Entwicklung der ungarischen Sprache und die Entstehung eigenständigen dichterischen Ausdrucks miteinander verbindet.
(aufklappen)magyar
1. Az Ómagyar Mária-siralom különleges helyet foglal el a magyar irodalom történetében, mert a legkorábbi fennmaradt magyar költészetet már meglepően fejlett művészi formában mutatja.
2. A mű nagyjából 1300 körül keletkezett, abban a korszakban, amikor a Magyar Királyság írásbeliségének túlnyomó része még latin nyelven működött.
3. Míg az oklevelek, egyházi könyvek és tudományos szövegek nyelve rendszerint latin volt, a magyar fokozatosan az írásbeli vallásos kultúrában is megjelent.
4. Ebben a fejlődésben az Ómagyar Mária-siralom azért jelent mérföldkövet, mert nem pusztán magyar szavakat, hanem teljes értékű költői megszólalást őrzött meg.
5. A Halotti beszéd és könyörgés után a siralom újabb bizonyítékát adja annak, hogy a magyar nyelv már a középkorban alkalmas volt összetett irodalmi feladatokra.
6. A két korai nyelvemlék ugyanabban a keresztény műveltségi közegben született, mégis eltérő oldalról mutatja meg a magyar írásbeliség lehetőségeit.
7. A Halotti beszéd elsősorban prózai és szónoki emlék, az Ómagyar Mária-siralomban viszont már a lírai hang, a ritmus és a személyes érzelem kerül előtérbe.
8. E különbség jól érzékelteti, hogy a magyar nyelv használata nem korlátozódott egyetlen műfajra, hanem többféle vallási és irodalmi feladatot szolgálhatott.
9. A mű egy nagyobb európai hagyomány része, hiszen a középkori kereszténységben széles körben elterjedtek a Krisztus szenvedését Mária nézőpontjából bemutató siralmak.
10. A magyar költemény ezért egyszerre nemzeti nyelvemlék és egy nemzetközi vallásos irodalmi kultúra helyi megnyilvánulása.
11. Forrása egy latin Mária-siralom volt, ám a magyar alkotó nem egyszerűen lefordította, hanem saját nyelvének lehetőségeihez és közönségéhez igazította a mintát.
12. Ez a szabad átdolgozás jól mutatja, hogy a középkori fordítás fogalma jelentősen eltért a mai szó szerinti fordítás eszményétől.
13. Egy idegen nyelvű mű átvétele akkoriban gyakran újraszerkesztést, rövidítést, hangsúlyeltolást és a helyi nyelvi hagyományhoz való alkalmazkodást is jelentett.
14. Az Ómagyar Mária-siralom ennek következtében nem a latin eredeti egyszerű másolata, hanem önálló magyar költői teljesítményként értelmezhető.
15. A mű arra is emlékeztet, hogy a magyar irodalom kezdetei nem elszigetelten alakultak ki, hanem szoros kapcsolatban álltak a középkori Európa kulturális hálózataival.
16. A kereszténység felvételével Magyarország bekapcsolódott abba a latin műveltségi rendszerbe, amely könyveket, műfajokat, történeteket és irodalmi formákat közvetített egész Európában.
17. E közös latin kultúra azonban nem szorította ki szükségszerűen az anyanyelveket, hanem bizonyos helyzetekben éppen ösztönözte vallásos szövegek népnyelvi megszületését.
18. A prédikációhoz, imádsághoz és vallásos tanításhoz olyan nyelvre is szükség volt, amelyet a latinul nem tudó hívek közvetlenül megérthettek.
19. A magyar nyelvű vallásos irodalom kialakulása ezért nem a latin kultúrával való szakítást, hanem annak fokozatos népnyelvi kiterjesztését jelentette.
20. Ebben a többnyelvű közegben ugyanaz a művelt szerzetes vagy pap használhatott latint írásban, miközben magyarul prédikált vagy imádkozott hallgatóival.
21. Az Ómagyar Mária-siralom fennmaradása így olyan világba enged bepillantást, amelyben a latin és a magyar nem feltétlenül egymás versenytársai, hanem különböző feladatok nyelvei voltak.
22. A költemény szerzőjének nevét nem ismerjük, ami a középkori irodalomban egyáltalán nem számított rendkívülinek, hiszen az egyéni szerzőség jelentősége más volt, mint napjainkban.
23. Sok vallásos mű nem egy alkotói személyiség bemutatására szolgált, hanem egy közösség hitének, tanításának és érzelmi tapasztalatának közvetítésére.
24. Az ismeretlen szerző mégis komoly költői tudásról tanúskodik, mert a latin hagyomány elemeit természetes magyar megszólalássá tudta alakítani.
25. A fennmaradt szöveg fejlettsége arra utal, hogy a magyar nyelvű költészet története valószínűleg nem ezzel az egyetlen alkotással kezdődött.
26. Sokkal valószínűbb, hogy léteztek korábbi vallásos énekek, imák és más verses szövegek is, amelyek az évszázadok során nyomtalanul elvesztek.
27. Az Ómagyar Mária-siralom ezért nem feltétlenül a magyar költészet tényleges kezdete, hanem annak legkorábbi fennmaradt és ma ismert nagy emléke.
28. Ez a különbség fontos, mert egyetlen fennmaradt kéziratból nem lehet pontosan meghatározni, mikor születtek az első magyar versek.
29. A középkori irodalom történetét általában is erősen meghatározza a véletlen, hiszen csak azokból a művekből alkothatunk képet, amelyek valamilyen módon túlélték az évszázadokat.
30. Különösen kevés korai magyar nyelvű kézirat maradt fenn, ezért minden egyes szöveg aránytalanul nagy jelentőséget kap a nyelv- és irodalomtörténetben.
31. A siralom értékét azonban nem pusztán ritkasága adja, mert irodalmi szempontból is olyan mű, amely önálló elemzést és esztétikai figyelmet érdemel.
32. Ha csak nyelvemlékként tekintenénk rá, éppen azt hagynánk figyelmen kívül, ami a többi korai dokumentumtól leginkább megkülönbözteti: költői erejét.
33. A mű középpontjában nem valamely történelmi esemény tényszerű elmondása, hanem egy emberi érzelem rendkívül közvetlen megszólaltatása áll.
34. A keresztény üdvtörténet egyik legfontosabb jelenete így nem elvont tanításként, hanem egy anya személyes veszteségeként kerül közel a hallgatóhoz vagy olvasóhoz.
35. A vallásos és az emberi nézőpont ilyen szoros összekapcsolása a középkori Mária-költészet egyik alapvető erejét adta.
36. Mária egyszerre tartozik a szent történethez és jelenik meg szenvedő emberként, ezért alakja hidat teremt a teológiai jelentés és a mindennapi tapasztalat között.
37. A hallgató számára Krisztus szenvedése ezen az anyai fájdalmon keresztül könnyebben átélhetővé válhatott, mint egy kizárólag tanító jellegű szövegben.
38. A középkori vallásosságban az együttérzés nem pusztán érzelmi reakció volt, hanem az áhítat egyik eszköze, amely közelebb vihette a hívőt a szent eseményhez.
39. Az Ómagyar Mária-siralom ilyen értelemben egyszerre működhetett vallásos elmélkedésként és erős érzelmi hatásra épülő költői szövegként.
40. Műfaját tekintve a siralom az ima, a panaszköltészet és a lírai monológ határterületén helyezkedik el, ezért nehéz egyetlen modern kategóriába besorolni.
41. A megszólaló hang személyessége különösen figyelemre méltó, mert a középkori vallásos tanítást egy konkrét beszélő belső tapasztalatán keresztül teszi érzékletessé.
42. Ez a lírai közvetlenség hozzájárul ahhoz, hogy a több mint hétszáz éves szöveg érzelmi alaphelyzete a mai olvasó számára sem válik teljesen idegenné.
43. Bár a régi magyar nyelv számos alakja magyarázatra szorul, az anya gyermekéért érzett félelme, szeretete és kétségbeesése kulturális távolságon keresztül is érthető marad.
44. Éppen a nyelvi távolság és az érzelmi közelség ellentéte teszi különösen érdekes olvasmánnyá a művet a mai magyar közönség számára.
45. Nyelvtörténeti szempontból a siralom betekintést enged az ómagyar kor szókincsébe, hangalakjaiba és nyelvtani rendszerébe, amely több ponton eltér a mai nyelvállapottól.
46. Az eltérő írásmód ugyanakkor nem jelenti azt, hogy a korabeli magyar nyelv rendezetlen lett volna, hiszen elsősorban az egységes helyesírás hiányzott.
47. A latin ábécét használó írnokoknak olyan magyar hangokat is rögzíteniük kellett, amelyekre a latin íráshagyomány nem kínált egyértelmű megoldást.
48. Emiatt ugyanazt vagy hasonló hangot különböző módon is lejegyezhették, ami a modern olvasó számára tovább növeli a szöveg régies benyomását.
49. Az eredeti íráskép és a mai átírás összehasonlítása ezért jól szemlélteti, mennyit változott a magyar írásbeliség hét évszázad alatt.
50. Irodalomtörténeti szempontból ugyanilyen fontos, hogy a régi nyelvi alakok mögött már tudatosan felépített, művészi hatásra törekvő költemény áll.
51. Az Ómagyar Mária-siralom ezzel megcáfolja azt az egyszerű fejlődési képet, amely szerint a korai magyar írásbeliség szükségszerűen kezdetleges irodalmat jelentett.
52. A fennmaradt mű azt mutatja, hogy a magyar nyelven már igen korán lehetett sűrített képeket, összetett érzelmeket és ritmikusan szervezett beszédet létrehozni.
53. Az idegen minta jelenléte sem csökkenti ezt a teljesítményt, hiszen a középkori európai irodalom jelentős része közös történetek és műfaji hagyományok átdolgozásából született.
54. Az eredetiség ebben a korban gyakran nem teljesen új történet kitalálását, hanem egy ismert anyag sajátos nyelvi és művészi újraformálását jelentette.
55. A magyar siralom éppen ezen a ponton kapcsolódik szervesen az európai középkorhoz, miközben saját nyelvi formájával külön helyet teremt magának benne.
56. A mű egyúttal azt példázza, hogy a magyar irodalom történetében a fordítás és az átköltés már a kezdetektől fontos kulturális közvetítő szerepet játszott.
57. Idegen művek magyar megszólaltatásával nemcsak új történetek érkeztek az országba, hanem olyan kifejezési módok is, amelyek gazdagították az anyanyelv irodalmi lehetőségeit.
58. Így a latin és a magyar irodalom kapcsolata nem egyszerűen az egyik nyelv fokozatos felváltását jelentette, hanem hosszú ideig tartó kölcsönhatást és közvetítést.
59. A siralom későbbi jelentőségét az is növeli, hogy felfedezése után egyszerre vált a nyelvészet, az irodalomtörténet és a középkorkutatás fontos forrásává.
60. Vizsgálatához ezért önmagában az irodalmi elemzés nem elegendő, hanem paleográfiai, nyelvtörténeti, kodikológiai és összehasonlító filológiai ismeretekre is szükség van.
61. Kevés magyar irodalmi mű kapcsolja össze ilyen szorosan egyetlen rövid szövegben a nyelv történetét, a könyvkultúrát, a vallást és a költészet fejlődését.
62. A modern magyar irodalmi kánon ezért nem csupán kronológiai elsőbbsége miatt tartja számon, hanem azért is, mert már önmagában jelentős esztétikai teljesítményt képvisel.
63. A mű különösen jól példázza, hogy egy történelmileg távoli szöveg egyszerre lehet nehezen hozzáférhető nyelvemlék és közvetlenül ható emberi dokumentum.
64. Az Ómagyar Mária-siralom olvasása ezért nemcsak a régi magyar nyelv tanulmányozását jelenti, hanem találkozást is a magyar líra egyik legkorábbi fennmaradt hangjával.
65. Összességében a költemény azért tekinthető a magyar irodalom egyik alapvető emlékének, mert egyszerre kapcsolja össze a középkori Európát, a keresztény kultúrát, a magyar nyelv fejlődését és az önálló költői kifejezés megszületését.
(aufklappen)német
1. Die altungarische Marienklage nimmt in der ungarischen Literaturgeschichte eine besondere Stellung ein, weil sie die früheste erhaltene ungarische Dichtung bereits in überraschend entwickelter künstlerischer Form zeigt.
2. Das Werk entstand ungefähr um 1300, in einer Epoche, in der der überwiegende Teil der Schriftlichkeit des Königreichs Ungarn noch in lateinischer Sprache stattfand.
3. Während Urkunden, kirchliche Bücher und gelehrte Texte gewöhnlich lateinisch verfasst waren, trat das Ungarische allmählich auch in der schriftlichen religiösen Kultur hervor.
4. In dieser Entwicklung stellt die altungarische Marienklage einen Meilenstein dar, weil sie nicht bloß ungarische Wörter, sondern eine vollwertige dichterische Äußerung bewahrt hat.
5. Nach der Grabrede und Fürbitte liefert die Klage einen weiteren Beweis dafür, dass die ungarische Sprache bereits im Mittelalter für anspruchsvolle literarische Aufgaben geeignet war.
6. Die beiden frühen Sprachdenkmäler entstanden im gleichen christlichen Bildungskreis, zeigen jedoch von unterschiedlichen Seiten die Möglichkeiten der ungarischen Schriftlichkeit.
7. Die Grabrede ist vor allem ein prosaisches und rhetorisches Denkmal, während in der altungarischen Marienklage bereits der lyrische Ton, der Rhythmus und das persönliche Gefühl in den Vordergrund treten.
8. Dieser Unterschied verdeutlicht, dass die Verwendung des Ungarischen nicht auf eine einzige Gattung beschränkt war, sondern verschiedenen religiösen und literarischen Aufgaben dienen konnte.
9. Das Werk gehört zu einer größeren europäischen Tradition, denn im mittelalterlichen Christentum waren Klagen weit verbreitet, die das Leiden Christi aus der Perspektive Marias darstellten.
10. Das ungarische Gedicht ist deshalb zugleich ein nationales Sprachdenkmal und eine örtliche Ausprägung einer internationalen religiösen Literaturkultur.
11. Seine Vorlage war eine lateinische Marienklage, doch der ungarische Verfasser übersetzte sie nicht einfach, sondern passte das Vorbild den Möglichkeiten seiner Sprache und seinem Publikum an.
12. Diese freie Bearbeitung zeigt deutlich, dass sich der mittelalterliche Begriff des Übersetzens erheblich vom heutigen Ideal einer wortgetreuen Übersetzung unterschied.
13. Die Übernahme eines fremdsprachigen Werkes bedeutete damals häufig auch Neugestaltung, Kürzung, Verschiebung der Akzente und Anpassung an die örtliche Sprachtradition.
14. Die altungarische Marienklage kann daher nicht als einfache Kopie des lateinischen Originals, sondern als eigenständige ungarische dichterische Leistung verstanden werden.
15. Das Werk erinnert außerdem daran, dass die Anfänge der ungarischen Literatur nicht isoliert entstanden, sondern eng mit den kulturellen Netzwerken des mittelalterlichen Europas verbunden waren.
16. Mit der Annahme des Christentums wurde Ungarn in jenes lateinische Bildungssystem einbezogen, das Bücher, Gattungen, Geschichten und literarische Formen in ganz Europa vermittelte.
17. Diese gemeinsame lateinische Kultur verdrängte die Volkssprachen jedoch nicht zwangsläufig, sondern förderte in bestimmten Situationen gerade die Entstehung religiöser Texte in der Muttersprache.
18. Für Predigt, Gebet und religiöse Unterweisung wurde auch eine Sprache benötigt, die Gläubige ohne Lateinkenntnisse unmittelbar verstehen konnten.
19. Die Entstehung der ungarischsprachigen religiösen Literatur bedeutete daher keinen Bruch mit der lateinischen Kultur, sondern deren allmähliche Ausweitung auf die Volkssprache.
20. In diesem mehrsprachigen Umfeld konnte derselbe gebildete Mönch oder Priester schriftlich Latein verwenden und zugleich auf Ungarisch zu seinen Zuhörern predigen oder mit ihnen beten.
21. Das Überleben der altungarischen Marienklage gewährt damit Einblick in eine Welt, in der Latein und Ungarisch nicht unbedingt Konkurrenten, sondern Sprachen unterschiedlicher Aufgaben waren.
22. Den Namen des Verfassers kennen wir nicht, was in der mittelalterlichen Literatur keineswegs ungewöhnlich war, da individuelle Autorschaft eine andere Bedeutung besaß als heute.
23. Viele religiöse Werke dienten nicht der Darstellung einer schöpferischen Persönlichkeit, sondern der Vermittlung des Glaubens, der Lehre und der emotionalen Erfahrung einer Gemeinschaft.
24. Der unbekannte Verfasser zeigt dennoch beträchtliche dichterische Fähigkeiten, weil er Elemente der lateinischen Tradition in einen natürlichen ungarischen Ausdruck verwandeln konnte.
25. Die Reife des erhaltenen Textes deutet darauf hin, dass die Geschichte der ungarischsprachigen Dichtung wahrscheinlich nicht mit diesem einen Werk begonnen hat.
26. Viel wahrscheinlicher ist, dass auch frühere religiöse Lieder, Gebete und andere Versdichtungen existierten, die im Laufe der Jahrhunderte spurlos verloren gingen.
27. Die altungarische Marienklage ist daher nicht unbedingt der tatsächliche Beginn der ungarischen Dichtung, sondern ihr frühestes erhaltenes und heute bekanntes großes Denkmal.
28. Dieser Unterschied ist wichtig, weil sich aus einer einzigen erhaltenen Handschrift nicht genau bestimmen lässt, wann die ersten ungarischen Gedichte entstanden.
29. Die Geschichte der mittelalterlichen Literatur wird generell stark vom Zufall bestimmt, denn wir können uns nur anhand jener Werke ein Bild machen, die die Jahrhunderte auf irgendeine Weise überstanden haben.
30. Besonders wenige frühe ungarischsprachige Handschriften sind erhalten geblieben, weshalb jeder einzelne Text in der Sprach- und Literaturgeschichte eine unverhältnismäßig große Bedeutung erhält.
31. Der Wert der Klage beruht jedoch nicht bloß auf ihrer Seltenheit, denn auch literarisch handelt es sich um ein Werk, das eigenständige Analyse und ästhetische Aufmerksamkeit verdient.
32. Würde man sie lediglich als Sprachdenkmal betrachten, übersähe man gerade das, was sie von anderen frühen Dokumenten am stärksten unterscheidet: ihre dichterische Kraft.
33. Im Mittelpunkt des Werkes steht nicht die sachliche Erzählung eines historischen Ereignisses, sondern der außerordentlich unmittelbare Ausdruck eines menschlichen Gefühls.
34. Eine der wichtigsten Szenen der christlichen Heilsgeschichte rückt dadurch nicht als abstrakte Lehre, sondern als persönlicher Verlust einer Mutter an den Hörer oder Leser heran.
35. Die enge Verbindung der religiösen und der menschlichen Perspektive bildete eine der grundlegenden Stärken der mittelalterlichen Mariendichtung.
36. Maria gehört zugleich zur heiligen Geschichte und erscheint als leidender Mensch, wodurch ihre Gestalt eine Brücke zwischen theologischer Bedeutung und alltäglicher Erfahrung schlägt.
37. Für den Hörer konnte das Leiden Christi durch diesen mütterlichen Schmerz leichter nachvollziehbar werden als in einem ausschließlich belehrenden Text.
38. In der mittelalterlichen Religiosität war Mitgefühl nicht bloß eine emotionale Reaktion, sondern ein Mittel der Andacht, das den Gläubigen dem heiligen Geschehen näherbringen konnte.
39. In diesem Sinne konnte die altungarische Marienklage zugleich als religiöse Betrachtung und als dichterischer Text wirken, der auf starke emotionale Wirkung setzte.
40. Gattungsmäßig steht die Klage im Grenzbereich von Gebet, Klagelied und lyrischem Monolog und lässt sich daher nur schwer einer einzigen modernen Kategorie zuordnen.
41. Besonders bemerkenswert ist die persönliche Stimme, weil sie die mittelalterliche religiöse Lehre durch die innere Erfahrung einer konkreten Sprecherin anschaulich macht.
42. Diese lyrische Unmittelbarkeit trägt dazu bei, dass die emotionale Grundsituation des mehr als siebenhundert Jahre alten Textes auch dem heutigen Leser nicht völlig fremd wird.
43. Obwohl zahlreiche Formen des alten Ungarischen einer Erklärung bedürfen, bleiben die Angst, Liebe und Verzweiflung einer Mutter um ihr Kind auch über die kulturelle Distanz hinweg verständlich.
44. Gerade der Gegensatz zwischen sprachlicher Distanz und emotionaler Nähe macht das Werk für das heutige ungarische Publikum zu einer besonders interessanten Lektüre.
45. Sprachgeschichtlich gewährt die Klage Einblick in Wortschatz, Lautformen und grammatisches System der altungarischen Zeit, die sich in mehreren Punkten vom heutigen Sprachstand unterscheiden.
46. Die abweichende Schreibweise bedeutet jedoch nicht, dass das damalige Ungarisch ungeordnet gewesen wäre, denn vor allem eine einheitliche Rechtschreibung fehlte.
47. Die Schreiber, die das lateinische Alphabet verwendeten, mussten auch ungarische Laute festhalten, für die die lateinische Schrifttradition keine eindeutige Lösung bot.
48. Deshalb konnten gleiche oder ähnliche Laute auf unterschiedliche Weise niedergeschrieben werden, was für den modernen Leser den altertümlichen Eindruck des Textes zusätzlich verstärkt.
49. Der Vergleich des ursprünglichen Schriftbildes mit einer heutigen Umschrift veranschaulicht daher gut, wie stark sich die ungarische Schriftlichkeit in sieben Jahrhunderten verändert hat.
50. Literaturgeschichtlich ebenso wichtig ist, dass hinter den alten Sprachformen bereits ein bewusst gestaltetes, auf künstlerische Wirkung zielendes Gedicht steht.
51. Die altungarische Marienklage widerlegt damit die vereinfachte Entwicklungsvorstellung, nach der frühe ungarische Schriftlichkeit zwangsläufig eine primitive Literatur bedeutet hätte.
52. Das erhaltene Werk zeigt, dass sich auf Ungarisch schon sehr früh verdichtete Bilder, komplexe Gefühle und rhythmisch gestaltete Rede hervorbringen ließen.
53. Auch die fremde Vorlage mindert diese Leistung nicht, denn ein großer Teil der mittelalterlichen europäischen Literatur entstand durch die Bearbeitung gemeinsamer Stoffe und Gattungstraditionen.
54. Originalität bedeutete in dieser Epoche häufig nicht die Erfindung einer völlig neuen Geschichte, sondern die eigenständige sprachliche und künstlerische Neugestaltung eines bekannten Stoffes.
55. Gerade an diesem Punkt fügt sich die ungarische Klage organisch in das europäische Mittelalter ein und schafft sich zugleich durch ihre eigene sprachliche Form einen besonderen Platz darin.
56. Das Werk zeigt zugleich, dass Übersetzung und Nachdichtung in der Geschichte der ungarischen Literatur von Anfang an eine wichtige kulturelle Vermittlerrolle spielten.
57. Durch die ungarische Gestaltung fremder Werke gelangten nicht nur neue Stoffe ins Land, sondern auch Ausdrucksformen, welche die literarischen Möglichkeiten der Muttersprache bereicherten.
58. So bedeutete das Verhältnis zwischen lateinischer und ungarischer Literatur nicht einfach die allmähliche Ablösung einer Sprache durch die andere, sondern eine lang andauernde Wechselwirkung und Vermittlung.
59. Die spätere Bedeutung der Klage wird auch dadurch erhöht, dass sie nach ihrer Entdeckung zugleich zu einer wichtigen Quelle für Sprachwissenschaft, Literaturgeschichte und Mittelalterforschung wurde.
60. Zu ihrer Untersuchung genügt deshalb die literarische Analyse allein nicht, sondern es werden auch paläographische, sprachgeschichtliche, kodikologische und vergleichend-philologische Kenntnisse benötigt.
61. Nur wenige Werke der ungarischen Literatur verbinden in einem einzigen kurzen Text Sprachgeschichte, Buchkultur, Religion und die Entwicklung der Dichtung so eng miteinander.
62. Der moderne ungarische Literaturkanon berücksichtigt sie daher nicht nur wegen ihres chronologischen Vorrangs, sondern auch, weil sie bereits für sich genommen eine bedeutende ästhetische Leistung darstellt.
63. Das Werk zeigt besonders deutlich, dass ein historisch ferner Text zugleich ein schwer zugängliches Sprachdenkmal und ein unmittelbar wirkendes menschliches Dokument sein kann.
64. Die Lektüre der altungarischen Marienklage bedeutet daher nicht nur das Studium der alten ungarischen Sprache, sondern auch die Begegnung mit einer der frühesten erhaltenen Stimmen der ungarischen Lyrik.
65. Insgesamt gilt das Gedicht als eines der grundlegenden Denkmäler der ungarischen Literatur, weil es mittelalterliches Europa, christliche Kultur, die Entwicklung der ungarischen Sprache und die Entstehung eigenständigen dichterischen Ausdrucks miteinander verbindet.