1.5.2 – A szöveg tartalma és nyelve – Inhalt und Sprache des Textes
1. A Halotti beszéd két részből áll. – Die Grabrede besteht aus zwei Teilen.
2. Az első rész a gyászolókhoz intézett tulajdonképpeni beszéd. – Der erste Teil ist die eigentliche Rede an die Trauernden.
3. A második rész egy rövid ima, a könyörgés. – Der zweite Teil ist ein kurzes Gebet, die Fürbitte.
4. Mindkét rész egy elhunyt temetéséhez tartozik. – Beide Teile gehören zur Bestattung eines Verstorbenen.
5. A beszéd közvetlenül az összegyűlt hívekhez fordul. – Die Rede wendet sich unmittelbar an die versammelten Gläubigen.
6. Nyomatékos megszólítással kezdődik. – Sie beginnt mit einer eindringlichen Anrede.
7. A híres első mondat régi alakban így hangzik: „Látjátuk feleim szümtükhel, mik vogymuk”. – Der berühmte erste Satz lautet in alter Form „Látjátuk feleim szümtükhel, mik vogymuk”.
8. Mai németül ez körülbelül azt jelenti: „Lássátok, testvéreim, a saját szemetekkel, mik vagyunk”. – Auf heutiges Deutsch bedeutet das etwa „Seht, meine Brüder, mit euren Augen, was wir sind”.
9. A szónok a jelenlévőket halandóságukra emlékezteti. – Der Redner ruft den Anwesenden ihre Sterblichkeit vor Augen.
10. Az ember, mondja, csupán por és hamu. – Der Mensch, so sagt er, ist nur Staub und Asche.
11. A nyitott sírnál láthatóvá válik ez az igazság. – Am offenen Grab wird diese Wahrheit sichtbar.
12. A halott mindenki szeme előtt fekszik. – Der Tote liegt vor den Augen aller.
13. Benne az élők a saját sorsukat ismerik fel. – An ihm erkennen die Lebenden ihr eigenes Schicksal.
14. Ebből a látványból meríti erejét a beszéd. – Aus diesem Anblick zieht die Rede ihre Kraft.
15. Ezután a szónok a halál okára kérdez rá. – Danach fragt der Redner nach dem Grund des Todes.
16. Elmagyarázza, honnan került a halál a világba. – Er erklärt, woher der Tod in die Welt kam.
17. Ehhez elbeszéli az első ember történetét. – Dazu erzählt er die Geschichte des ersten Menschen.
18. Isten megteremtette az első embert, Ádámot. – Gott schuf den ersten Menschen, Adam.
19. A paradicsomba helyezte. – Er setzte ihn in das Paradies.
20. Ott minden gyümölcsöt eledelül adott neki. – Dort gab er ihm alle Früchte zur Nahrung.
21. Csupán egyetlen gyümölcsöt tiltott meg neki. – Nur eine einzige Frucht verbot er ihm.
22. Ez a gyümölcs a tudás fájának gyümölcse volt. – Diese Frucht war die Frucht vom Baum der Erkenntnis.
23. Isten óva intette az embert ettől a gyümölcstől. – Gott warnte den Menschen vor dieser Frucht.
24. Aki eszik belőle, mondta, annak meg kell halnia. – Wer davon esse, so sagte er, müsse sterben.
25. Az ember azonban nem engedelmeskedett ennek a parancsnak. – Doch der Mensch hörte nicht auf dieses Gebot.
26. Az ördög irigységgel és ravaszsággal elcsábította. – Der Teufel verführte ihn durch Neid und List.
27. Az ember evett a tiltott gyümölcsből. – Der Mensch aß von der verbotenen Frucht.
28. Ezzel megszegte Isten parancsát. – Damit brach er das Gebot Gottes.
29. Büntetésül elérte őt a halál. – Zur Strafe kam der Tod über ihn.
30. Ettől kezdve az ember halandó volt. – Von nun an war der Mensch sterblich.
31. Ez a halandóság minden utódjára átöröklődött. – Diese Sterblichkeit vererbte sich auf alle Nachkommen.
32. Így sújtotta a halál az egész emberiséget. – So kam der Tod über das ganze Menschengeschlecht.
33. Az elhunyt minden ember közös sorsában osztozik. – Der Verstorbene teilt dieses Schicksal aller Menschen.
34. Most neki is végig kell járnia a halál útját. – Auch er muss nun den Weg des Todes gehen.
35. A szónok a sírt e közös út jelképeként értelmezi. – Der Redner deutet das Grab als diesen gemeinsamen Weg.
36. E magyarázat után következik az intés. – Nach dieser Erklärung folgt die Mahnung.
37. Az élőknek tanulniuk kell a látványból. – Die Lebenden sollen aus dem Anblick lernen.
38. Saját végükre kell gondolniuk. – Sie sollen an ihr eigenes Ende denken.
39. Ugyanakkor imádkozniuk kell a halott lelkéért. – Zugleich sollen sie für die Seele des Toten beten.
40. A szónok imára szólítja fel a híveket. – Der Redner ruft die Gläubigen zum Gebet auf.
41. Arra kell kérniük Istent, hogy kegyelmezzen meg az elhunytnak. – Sie sollen Gott um Gnade für den Verstorbenen bitten.
42. Isten könyörüljön meg a lelkén. – Gott möge sich seiner Seele erbarmen.
43. Bocsássa meg bűneit. – Er möge ihm die Sünden vergeben.
44. És fogadja be a szentek közösségébe. – Und er möge ihn in die Gemeinschaft der Heiligen aufnehmen.
45. A beszéd többször is közös könyörgésre szólítja fel a népet. – Mehrfach ruft die Rede das Volk zum gemeinsamen Bitten auf.
46. Arra kéri őket, hogy mondják ki a Kyrie eleison szavakat. – Sie fordert es auf, das Wort Kyrie eleison zu sprechen.
47. Ez azt jelenti: „Uram, irgalmazz”. – Das bedeutet „Herr, erbarme dich”.
48. Ezzel a felkiáltással a gyülekezet bekapcsolódik az imába. – Mit diesem Ruf beteiligt sich die Gemeinde am Gebet.
49. Így a temetés közös áhítattá válik. – So wird die Bestattung zu einer gemeinsamen Andacht.
50. Ezután kezdődik a második rész, a könyörgés. – Danach beginnt der zweite Teil, die Fürbitte.
51. A könyörgés szabályos imádság. – Die Fürbitte ist ein förmliches Gebet.
52. Istenhez és a szentekhez fordul. – Sie richtet sich an Gott und an die Heiligen.
53. Örök nyugodalmat kér az elhunytnak. – Sie bittet um die ewige Ruhe für den Verstorbenen.
54. A szöveg Szűz Máriát is megnevezi benne. – Der Text nennt darin auch die Jungfrau Maria.
55. Ugyanígy segítségül hívja Szent Mihály arkangyalt. – Ebenso ruft er den heiligen Erzengel Michael an.
56. Szent Pétertől is közbenjárást kér. – Auch der heilige Petrus wird um Fürsprache gebeten.
57. Minden szentnek közben kell járnia a halott lelkéért. – Alle Heiligen sollen für die Seele des Toten eintreten.
58. Így a szöveg ünnepélyes könyörgéssel zárul. – So schließt der Text mit einer feierlichen Bitte.
59. A Halotti beszéd tartalmát teljes egészében a kereszténység határozza meg. – Der Inhalt der Grabrede ist ganz christlich geprägt.
60. A bűnről, a halálról és a megváltásról szóló tanításon alapul. – Er beruht auf der Lehre von Sünde, Tod und Erlösung.
61. Ugyanakkor egyszerű és mindenki számára érthető. – Zugleich ist er einfach und für alle verständlich.
62. A beszéd közvetlenül szólítja meg az embereket. – Die Rede spricht die Menschen unmittelbar an.
63. Összekapcsolja a gyászt, az intést és a reményt. – Sie verbindet Trauer, Mahnung und Hoffnung.
64. Hatása a hallgatóhoz való közelségén alapul. – Ihre Wirkung beruht auf dieser Nähe zum Zuhörer.
65. A szöveg nyelve éppoly fontos, mint a tartalma. – Ebenso wichtig wie der Inhalt ist die Sprache des Textes.
66. A 12. századi magyar nyelvet mutatja be. – Sie zeigt das Ungarisch des 12. Jahrhunderts.
67. Sok szó erősen eltér a mai magyartól. – Viele Wörter unterscheiden sich stark vom heutigen Ungarisch.
68. Némelyik mára teljesen ismeretlenné vált. – Manche sind heute völlig unbekannt geworden.
69. Erre példa az „isa” szó. – Ein Beispiel ist das Wort „isa”.
70. Jelentése körülbelül „bizony” vagy „valóban”. – Es bedeutet so viel wie „fürwahr” oder „wahrlich”.
71. A mai magyar nyelvben ez a szó már nem létezik. – Im heutigen Ungarisch gibt es dieses Wort nicht mehr.
72. Más szavak viszont még felismerhetők. – Andere Wörter kann man dagegen noch wiedererkennen.
73. A „por” szó ma is „port” jelent. – Das Wort „por” bedeutet auch heute noch „Staub”.
74. A „szem” szó régi alakjában szintén felismerhető. – Auch das Wort für „Auge” ist noch verwandt erkennbar.
75. Így keveredik benne az ismerős az idegennel. – So mischt sich Vertrautes mit Fremdem.
76. A mai olvasó számára a szöveg csak nehezen érthető. – Für den heutigen Leser ist der Text nur schwer verständlich.
77. Magyarázat nélkül alig fejthető meg. – Ohne Erklärung erschließt er sich kaum.
78. Ünnepélyes hangzása mégis áthallatszik rajta. – Dennoch klingt seine feierliche Sprache noch durch.
79. A szöveg magas fokú nyelvi művészetről tanúskodik. – Der Text zeigt eine hohe sprachliche Kunst.
80. Ismétléseket és emlékezetes fordulatokat alkalmaz. – Er verwendet Wiederholungen und einprägsame Wendungen.
81. Ezek az eszközök fokozzák a nyomatékos hatást. – Diese Mittel verstärken die eindringliche Wirkung.
82. Érezhető, hogy a szöveget hangos előadásra szánták. – Man spürt, dass der Text zum lauten Vortrag bestimmt war.
83. Ritmusa az élőbeszédhez igazodik. – Sein Rhythmus ist auf das gesprochene Wort abgestimmt.
84. Ezzel közel áll a szóbeli beszéd formáihoz. – Damit steht er den Formen der mündlichen Rede nahe.
85. A nyelvtudomány számára a szöveg felbecsülhetetlen értékű. – Für die Sprachwissenschaft ist der Text unschätzbar.
86. Egy nagyon korai korszak hangjait, szavait és nyelvtani alakjait mutatja. – Er zeigt Laute, Wörter und Formen einer sehr frühen Zeit.
87. Segítségével nyomon követhető a nyelv fejlődése. – An ihm lässt sich die Entwicklung der Sprache ablesen.
88. Olyan toldalékok ismerhetők fel benne, amelyek ma másképp hangzanak. – Man erkennt Endungen, die heute anders lauten.
89. A szórend is részben eltér. – Auch die Wortstellung weicht teilweise ab.
90. Minden egyes részlet információt ad a régi magyar nyelvről. – Jede Einzelheit gibt Auskunft über das alte Ungarisch.
91. Ezért a szöveget mindmáig alaposan kutatják. – Deshalb wird der Text bis heute genau untersucht.
92. Egyes szavakról még mindig vita folyik. – Über einzelne Wörter wird noch immer gestritten.
93. Az összjelentése azonban már régóta tisztázott. – Der Gesamtsinn aber ist längst geklärt.
94. A Halotti beszéd így többféle értéket egyesít magában. – Die Grabrede verbindet so mehrere Werte in sich.
95. Vallási, irodalmi és nyelvtörténeti emlék. – Sie ist ein religiöses, ein literarisches und ein sprachliches Denkmal.
96. Prédikációként az egyházhoz tartozik. – Als Predigt gehört sie zur Kirche.
97. Műalkotásként az irodalomhoz tartozik. – Als Kunstwerk gehört sie zur Literatur.
98. Nyelvemlékként a nyelvtörténethez tartozik. – Als Sprachzeugnis gehört sie zur Sprachgeschichte.
99. Különleges rangja e hármas jelentőségében rejlik. – In dieser dreifachen Bedeutung liegt ihr besonderer Rang.
100. Az első összefüggő magyar nyelvű szövegként felejthetetlen marad. – Als erster zusammenhängender ungarischer Text bleibt sie unvergessen.
(aufklappen)magyar
1. A Halotti beszéd két részből áll.
2. Az első rész a gyászolókhoz intézett tulajdonképpeni beszéd.
3. A második rész egy rövid ima, a könyörgés.
4. Mindkét rész egy elhunyt temetéséhez tartozik.
5. A beszéd közvetlenül az összegyűlt hívekhez fordul.
6. Nyomatékos megszólítással kezdődik.
7. A híres első mondat régi alakban így hangzik: „Látjátuk feleim szümtükhel, mik vogymuk”.
8. Mai németül ez körülbelül azt jelenti: „Lássátok, testvéreim, a saját szemetekkel, mik vagyunk”.
9. A szónok a jelenlévőket halandóságukra emlékezteti.
10. Az ember, mondja, csupán por és hamu.
11. A nyitott sírnál láthatóvá válik ez az igazság.
12. A halott mindenki szeme előtt fekszik.
13. Benne az élők a saját sorsukat ismerik fel.
14. Ebből a látványból meríti erejét a beszéd.
15. Ezután a szónok a halál okára kérdez rá.
16. Elmagyarázza, honnan került a halál a világba.
17. Ehhez elbeszéli az első ember történetét.
18. Isten megteremtette az első embert, Ádámot.
19. A paradicsomba helyezte.
20. Ott minden gyümölcsöt eledelül adott neki.
21. Csupán egyetlen gyümölcsöt tiltott meg neki.
22. Ez a gyümölcs a tudás fájának gyümölcse volt.
23. Isten óva intette az embert ettől a gyümölcstől.
24. Aki eszik belőle, mondta, annak meg kell halnia.
25. Az ember azonban nem engedelmeskedett ennek a parancsnak.
26. Az ördög irigységgel és ravaszsággal elcsábította.
27. Az ember evett a tiltott gyümölcsből.
28. Ezzel megszegte Isten parancsát.
29. Büntetésül elérte őt a halál.
30. Ettől kezdve az ember halandó volt.
31. Ez a halandóság minden utódjára átöröklődött.
32. Így sújtotta a halál az egész emberiséget.
33. Az elhunyt minden ember közös sorsában osztozik.
34. Most neki is végig kell járnia a halál útját.
35. A szónok a sírt e közös út jelképeként értelmezi.
36. E magyarázat után következik az intés.
37. Az élőknek tanulniuk kell a látványból.
38. Saját végükre kell gondolniuk.
39. Ugyanakkor imádkozniuk kell a halott lelkéért.
40. A szónok imára szólítja fel a híveket.
41. Arra kell kérniük Istent, hogy kegyelmezzen meg az elhunytnak.
42. Isten könyörüljön meg a lelkén.
43. Bocsássa meg bűneit.
44. És fogadja be a szentek közösségébe.
45. A beszéd többször is közös könyörgésre szólítja fel a népet.
46. Arra kéri őket, hogy mondják ki a Kyrie eleison szavakat.
47. Ez azt jelenti: „Uram, irgalmazz”.
48. Ezzel a felkiáltással a gyülekezet bekapcsolódik az imába.
49. Így a temetés közös áhítattá válik.
50. Ezután kezdődik a második rész, a könyörgés.
51. A könyörgés szabályos imádság.
52. Istenhez és a szentekhez fordul.
53. Örök nyugodalmat kér az elhunytnak.
54. A szöveg Szűz Máriát is megnevezi benne.
55. Ugyanígy segítségül hívja Szent Mihály arkangyalt.
56. Szent Pétertől is közbenjárást kér.
57. Minden szentnek közben kell járnia a halott lelkéért.
58. Így a szöveg ünnepélyes könyörgéssel zárul.
59. A Halotti beszéd tartalmát teljes egészében a kereszténység határozza meg.
60. A bűnről, a halálról és a megváltásról szóló tanításon alapul.
61. Ugyanakkor egyszerű és mindenki számára érthető.
62. A beszéd közvetlenül szólítja meg az embereket.
63. Összekapcsolja a gyászt, az intést és a reményt.
64. Hatása a hallgatóhoz való közelségén alapul.
65. A szöveg nyelve éppoly fontos, mint a tartalma.
66. A 12. századi magyar nyelvet mutatja be.
67. Sok szó erősen eltér a mai magyartól.
68. Némelyik mára teljesen ismeretlenné vált.
69. Erre példa az „isa” szó.
70. Jelentése körülbelül „bizony” vagy „valóban”.
71. A mai magyar nyelvben ez a szó már nem létezik.
72. Más szavak viszont még felismerhetők.
73. A „por” szó ma is „port” jelent.
74. A „szem” szó régi alakjában szintén felismerhető.
75. Így keveredik benne az ismerős az idegennel.
76. A mai olvasó számára a szöveg csak nehezen érthető.
77. Magyarázat nélkül alig fejthető meg.
78. Ünnepélyes hangzása mégis áthallatszik rajta.
79. A szöveg magas fokú nyelvi művészetről tanúskodik.
80. Ismétléseket és emlékezetes fordulatokat alkalmaz.
81. Ezek az eszközök fokozzák a nyomatékos hatást.
82. Érezhető, hogy a szöveget hangos előadásra szánták.
83. Ritmusa az élőbeszédhez igazodik.
84. Ezzel közel áll a szóbeli beszéd formáihoz.
85. A nyelvtudomány számára a szöveg felbecsülhetetlen értékű.
86. Egy nagyon korai korszak hangjait, szavait és nyelvtani alakjait mutatja.
87. Segítségével nyomon követhető a nyelv fejlődése.
88. Olyan toldalékok ismerhetők fel benne, amelyek ma másképp hangzanak.
89. A szórend is részben eltér.
90. Minden egyes részlet információt ad a régi magyar nyelvről.
91. Ezért a szöveget mindmáig alaposan kutatják.
92. Egyes szavakról még mindig vita folyik.
93. Az összjelentése azonban már régóta tisztázott.
94. A Halotti beszéd így többféle értéket egyesít magában.
95. Vallási, irodalmi és nyelvtörténeti emlék.
96. Prédikációként az egyházhoz tartozik.
97. Műalkotásként az irodalomhoz tartozik.
98. Nyelvemlékként a nyelvtörténethez tartozik.
99. Különleges rangja e hármas jelentőségében rejlik.
100. Az első összefüggő magyar nyelvű szövegként felejthetetlen marad.
(aufklappen)német
1. Die Grabrede besteht aus zwei Teilen.
2. Der erste Teil ist die eigentliche Rede an die Trauernden.
3. Der zweite Teil ist ein kurzes Gebet, die Fürbitte.
4. Beide Teile gehören zur Bestattung eines Verstorbenen.
5. Die Rede wendet sich unmittelbar an die versammelten Gläubigen.
6. Sie beginnt mit einer eindringlichen Anrede.
7. Der berühmte erste Satz lautet in alter Form „Látjátuk feleim szümtükhel, mik vogymuk”.
8. Auf heutiges Deutsch bedeutet das etwa „Seht, meine Brüder, mit euren Augen, was wir sind”.
9. Der Redner ruft den Anwesenden ihre Sterblichkeit vor Augen.
10. Der Mensch, so sagt er, ist nur Staub und Asche.
11. Am offenen Grab wird diese Wahrheit sichtbar.
12. Der Tote liegt vor den Augen aller.
13. An ihm erkennen die Lebenden ihr eigenes Schicksal.
14. Aus diesem Anblick zieht die Rede ihre Kraft.
15. Danach fragt der Redner nach dem Grund des Todes.
16. Er erklärt, woher der Tod in die Welt kam.
17. Dazu erzählt er die Geschichte des ersten Menschen.
18. Gott schuf den ersten Menschen, Adam.
19. Er setzte ihn in das Paradies.
20. Dort gab er ihm alle Früchte zur Nahrung.
21. Nur eine einzige Frucht verbot er ihm.
22. Diese Frucht war die Frucht vom Baum der Erkenntnis.
23. Gott warnte den Menschen vor dieser Frucht.
24. Wer davon esse, so sagte er, müsse sterben.
25. Doch der Mensch hörte nicht auf dieses Gebot.
26. Der Teufel verführte ihn durch Neid und List.
27. Der Mensch aß von der verbotenen Frucht.
28. Damit brach er das Gebot Gottes.
29. Zur Strafe kam der Tod über ihn.
30. Von nun an war der Mensch sterblich.
31. Diese Sterblichkeit vererbte sich auf alle Nachkommen.
32. So kam der Tod über das ganze Menschengeschlecht.
33. Der Verstorbene teilt dieses Schicksal aller Menschen.
34. Auch er muss nun den Weg des Todes gehen.
35. Der Redner deutet das Grab als diesen gemeinsamen Weg.
36. Nach dieser Erklärung folgt die Mahnung.
37. Die Lebenden sollen aus dem Anblick lernen.
38. Sie sollen an ihr eigenes Ende denken.
39. Zugleich sollen sie für die Seele des Toten beten.
40. Der Redner ruft die Gläubigen zum Gebet auf.
41. Sie sollen Gott um Gnade für den Verstorbenen bitten.
42. Gott möge sich seiner Seele erbarmen.
43. Er möge ihm die Sünden vergeben.
44. Und er möge ihn in die Gemeinschaft der Heiligen aufnehmen.
45. Mehrfach ruft die Rede das Volk zum gemeinsamen Bitten auf.
46. Sie fordert es auf, das Wort Kyrie eleison zu sprechen.
47. Das bedeutet „Herr, erbarme dich”.
48. Mit diesem Ruf beteiligt sich die Gemeinde am Gebet.
49. So wird die Bestattung zu einer gemeinsamen Andacht.
50. Danach beginnt der zweite Teil, die Fürbitte.
51. Die Fürbitte ist ein förmliches Gebet.
52. Sie richtet sich an Gott und an die Heiligen.
53. Sie bittet um die ewige Ruhe für den Verstorbenen.
54. Der Text nennt darin auch die Jungfrau Maria.
55. Ebenso ruft er den heiligen Erzengel Michael an.
56. Auch der heilige Petrus wird um Fürsprache gebeten.
57. Alle Heiligen sollen für die Seele des Toten eintreten.
58. So schließt der Text mit einer feierlichen Bitte.
59. Der Inhalt der Grabrede ist ganz christlich geprägt.
60. Er beruht auf der Lehre von Sünde, Tod und Erlösung.
61. Zugleich ist er einfach und für alle verständlich.
62. Die Rede spricht die Menschen unmittelbar an.
63. Sie verbindet Trauer, Mahnung und Hoffnung.
64. Ihre Wirkung beruht auf dieser Nähe zum Zuhörer.
65. Ebenso wichtig wie der Inhalt ist die Sprache des Textes.
66. Sie zeigt das Ungarisch des 12. Jahrhunderts.
67. Viele Wörter unterscheiden sich stark vom heutigen Ungarisch.
68. Manche sind heute völlig unbekannt geworden.
69. Ein Beispiel ist das Wort „isa”.
70. Es bedeutet so viel wie „fürwahr” oder „wahrlich”.
71. Im heutigen Ungarisch gibt es dieses Wort nicht mehr.
72. Andere Wörter kann man dagegen noch wiedererkennen.
73. Das Wort „por” bedeutet auch heute noch „Staub”.
74. Auch das Wort für „Auge” ist noch verwandt erkennbar.
75. So mischt sich Vertrautes mit Fremdem.
76. Für den heutigen Leser ist der Text nur schwer verständlich.
77. Ohne Erklärung erschließt er sich kaum.
78. Dennoch klingt seine feierliche Sprache noch durch.
79. Der Text zeigt eine hohe sprachliche Kunst.
80. Er verwendet Wiederholungen und einprägsame Wendungen.
81. Diese Mittel verstärken die eindringliche Wirkung.
82. Man spürt, dass der Text zum lauten Vortrag bestimmt war.
83. Sein Rhythmus ist auf das gesprochene Wort abgestimmt.
84. Damit steht er den Formen der mündlichen Rede nahe.
85. Für die Sprachwissenschaft ist der Text unschätzbar.
86. Er zeigt Laute, Wörter und Formen einer sehr frühen Zeit.
87. An ihm lässt sich die Entwicklung der Sprache ablesen.
88. Man erkennt Endungen, die heute anders lauten.
89. Auch die Wortstellung weicht teilweise ab.
90. Jede Einzelheit gibt Auskunft über das alte Ungarisch.
91. Deshalb wird der Text bis heute genau untersucht.
92. Über einzelne Wörter wird noch immer gestritten.
93. Der Gesamtsinn aber ist längst geklärt.
94. Die Grabrede verbindet so mehrere Werte in sich.
95. Sie ist ein religiöses, ein literarisches und ein sprachliches Denkmal.
96. Als Predigt gehört sie zur Kirche.
97. Als Kunstwerk gehört sie zur Literatur.
98. Als Sprachzeugnis gehört sie zur Sprachgeschichte.
99. In dieser dreifachen Bedeutung liegt ihr besonderer Rang.
100. Als erster zusammenhängender ungarischer Text bleibt sie unvergessen.