2.8.3 A cinikusok igénytelensége és szabadsága - Bedürfnislosigkeit und Freiheit der Kyniker
1. Athén utcáin élt egykor egy férfi, aki önként egy nagy agyagedényben lakott. - In den Straßen Athens lebte einst ein Mann, der freiwillig in einem großen Tonkrug hauste.
2. Szinte semmije sem volt: csak egy köpeny, egy bot és egy ivóedény. - Er besaß fast nichts, einen Mantel, einen Stock und eine Schale zum Trinken.
3. Diogenésznek hívták, és a mai napig a cinikusok leghíresebb képviselőjének számít. - Sein Name war Diogenes, und er gilt bis heute als der berühmteste der Kyniker.
4. A történet szerint még az utolsó ivóedényét is eldobta. - Die Geschichte erzählt, dass er sogar seine letzte Schale wegwarf.
5. Ugyanis látott egy gyereket, aki egyszerűen a tenyeréből ivott vizet. - Er hatte nämlich ein Kind beobachtet, das Wasser einfach aus der hohlen Hand trank.
6. Ekkor felkiáltott, hogy egy gyerek felülmúlta őt az egyszerűségben, és eldobta az edényt. - Da rief er aus, ein Kind habe ihn an Einfachheit übertroffen, und warf das Gefäß fort.
7. Ez a kis jelenet egy képben összefoglalja a cinikusok teljes tanítását. - Diese kleine Szene fasst die ganze Lehre der Kyniker in einem Bild zusammen.
8. Alapgondolatuk a következő volt: minél kevesebbre van szüksége az embernek, annál szabadabb. - Ihr Grundgedanke lautete: Je weniger ein Mensch braucht, desto freier ist er.
9. A „kinizmus” név a görög „kutya” szóból származik. - Der Name Kynismus kommt vom griechischen Wort für Hund.
10. A kinikusok büszkén viselték ezt a gúnynevet, mert a kutya egyszerűen él, és nem szégyelli magát. - Die Kyniker trugen diesen Spottnamen mit Stolz, denn ein Hund lebt einfach und schämt sich nicht.
11. Úgy akartak élni, mint egy állat, képmutatás és felesleges vagyon nélkül. - Sie wollten so natürlich leben wie ein Tier, ohne Heuchelei und ohne überflüssigen Besitz.
12. Ezen irányzat valódi alapítója Antisthenes volt, Szókratész tanítványa. - Der eigentliche Begründer dieser Richtung war Antisthenes, ein Schüler des Sokrates.
13. Szókratésztől vette át azt a meggyőződést, hogy az erény fontosabb, mint bármilyen gazdagság. - Von Sokrates hatte er die Überzeugung übernommen, dass die Tugend wichtiger ist als jeder Reichtum.
14. Antiszténész azonban még egy lépéssel tovább ment, és magát a birtoklást is terheknek nyilvánította. - Antisthenes ging aber noch einen Schritt weiter und erklärte den Besitz selbst zur Last.
15. Úgy gondolta, hogy aki sokat birtokol, az sok mindentől függővé válik, és mások uralma alá kerül. - Wer viel besitzt, so dachte er, wird auch von vielem abhängig und beherrscht.
16. Tanítványa, Diogenész ezt az elképzelést aztán egy egész életmóddá alakította. - Sein Schüler Diogenes machte aus dieser Idee dann eine ganze Lebensform.
17. A cinikusok célja az „autarkia”, az önellátás volt. - Das Ziel der Kyniker war die "Autarkie", die Selbstgenügsamkeit.
18. Autark az, aki mindazt, amire a boldogsághoz szüksége van, magában hordozza. - Autark ist, wer alles, was er zum Glück braucht, in sich selbst trägt.
19. Akinek nincs szüksége külső dolgokra, azt a sors sem zsarolhatja. - Wer nichts von außen benötigt, den kann auch das Schicksal nicht erpressen.
20. Tőle semmit sem lehet elvenni, mert semmihez sem ragaszkodik. - Man kann ihm nichts wegnehmen, weil er an nichts hängt.
21. A gazdagság, a dicsőség és a hatalom ezért a cinikusok számára aranyláncoknak tűnt. - Reichtum, Ruhm und Macht erschienen den Kynikern deshalb wie goldene Ketten.
22. Gyönyörűen csillognak, de viselőjüket szorosabban kötik, mint ahogyan az tudatában van. - Sie glänzen schön, doch sie binden ihren Träger fester, als ihm bewusst ist.
23. A szükségletek hiánya tehát a cinikusok számára nem a szegénységből fakadó lemondás volt, hanem egy választás. - Die Bedürfnislosigkeit war für die Kyniker also kein Verzicht aus Armut, sondern eine Wahl.
24. Önként mondtak le róluk, hogy ne hajtsák őket ezer apró vágy. - Sie verzichteten freiwillig, um nicht von tausend kleinen Wünschen getrieben zu werden.
25. Ezen a hozzáálláson az emberi boldogság alapos megfigyelése állt. - Hinter dieser Haltung steckte eine genaue Beobachtung des menschlichen Glücks.
26. Minden új vágy ugyanis egy újfajta elégedetlenséget szül. - Jeder neue Wunsch erzeugt nämlich eine neue Form der Unzufriedenheit.
27. Aki házzal rendelkezik, nagyobbat kíván, aki tekintélyt élvez, még többet kíván belőle. - Wer ein Haus hat, wünscht sich ein größeres, wer Ansehen hat, wünscht sich mehr davon.
28. A cinikusok a gyökérnél fogva szakították meg ezt a körforgást. - Die Kyniker durchbrachen diesen Kreislauf, indem sie an der Wurzel ansetzten.
29. Nem a hiányt csökkentették, hanem magát a vágyat. - Sie verkleinerten nicht den Mangel, sondern den Wunsch selbst.
30. Egy híres mondás élesen megvilágítja ezt a hozzáállást. - Ein berühmtes Wort zeigt diese Haltung in voller Schärfe.
31. Diogenész a napon feküdt, amikor a hatalmas Nagy Sándor előtte állt. - Diogenes lag in der Sonne, als der mächtige Alexander der Große vor ihm stand.
32. A király felajánlotta neki, hogy bármilyen kívánságát teljesíti. - Der König bot ihm an, ihm jeden Wunsch zu erfüllen.
33. Diogenész csak annyit válaszolt: „Menj egy kicsit arrébb a napból.” - Diogenes antwortete nur: "Geh mir ein wenig aus der Sonne."
34. A világ leghatalmasabb embere semmit sem adhatott neki, amit ő már ne birtokolt volna. - Der mächtigste Mann der Welt konnte ihm nichts geben, was er nicht schon besaß.
35. Ez a jelenet az ókori filozófia egyik legemlékezetesebb képe. - Diese Szene gehört zu den unvergesslichsten Bildern der antiken Philosophie.
36. Megmutatja, hogy az igazi szabadság nem a vagyon nagyságától függ. - Sie zeigt, dass wahre Freiheit nicht von der Größe des Besitzes abhängt.
37. A szükségletek hiányán kívül a cinikus tanításnak volt egy második alapelve is. - Neben der Bedürfnislosigkeit stand ein zweiter Kern der kynischen Lehre.
38. A cinikusok megvetették a „konvenciót”, vagyis a társadalom puszta szokásait és szabályait. - Die Kyniker verachteten die "Konvention", also die bloßen Sitten und Regeln der Gesellschaft.
39. Sok mindent, amit az emberek magától értetődőnek tartottak, ők üres szokásnak tekintettek. - Vieles, was die Menschen für selbstverständlich hielten, hielten sie für leere Gewohnheit.
40. Miért – kérdezték –, szégyelljük a természetes dolgokat, de a kapzsiságot nem? - Warum, so fragten sie, schämt man sich für das Natürliche, aber nicht für die Habgier?
41. Diogenész ezért szándékosan olyan dolgokat tett nyilvánosan, amelyek másokat felháborítottak. - Diogenes tat darum bewusst Dinge in aller Öffentlichkeit, die andere empörten.
42. Ez a provokáció nem öncélú volt, hanem egy élő tükör. - Diese Provokation war kein Selbstzweck, sondern ein lebendiger Spiegel.
43. Meg akarta mutatni az embereknek, hogy valójában mennyire önkényesek sok szabályuk. - Er wollte den Menschen vorführen, wie willkürlich viele ihrer Regeln in Wahrheit sind.
44. Mint egy udvari bolond, kimondhatta, amit mindenki gondolt, de senki sem mondott ki. - Wie ein Narr am Hof durfte er aussprechen, was alle dachten, aber niemand sagte.
45. Híres az is, ahogyan fényes nappal lámpással járt Athén utcáin. - Berühmt ist auch, wie er am hellen Tag mit einer Laterne durch Athen lief.
46. Arra a kérdésre, hogy mit keres, így válaszolt: „Egy embert keresek.” - Auf die Frage, was er suche, antwortete er: "Ich suche einen Menschen."
47. Ezalatt egy igazi, becsületes embert értett, akit hiányolt a sok képmutató közül. - Damit meinte er einen wahren, aufrechten Menschen, den er unter all den Heuchlern vermisste.
48. Gondolkodásának középpontjában a „természetesség” állt, a természettel összhangban való élet. - Im Mittelpunkt seines Denkens stand die "Naturgemäßheit", das Leben im Einklang mit der Natur.
49. A természet – úgy vélték a cinikusok – csak keveset követel, és ez a kevés könnyen megszerezhető. - Die Natur, glaubten die Kyniker, verlangt nur wenig, und dieses Wenige ist leicht zu haben.
50. Csak a társadalom találja ki azokat a számtalan mesterséges szükségleteket, amelyek nyugtalanná tesznek minket. - Erst die Gesellschaft erfindet die unzähligen künstlichen Bedürfnisse, die uns rastlos machen.
51. Egy kutya nem fázik a szőrzetében, és nincs szüksége aranyra ahhoz, hogy elégedett legyen. - Ein Hund friert nicht im Pelz und braucht kein Gold, um zufrieden zu sein.
52. A cinikusok is így akartak élni: egyszerűen, őszintén és hamis szégyenérzet nélkül. - So wollten auch die Kyniker leben, einfach, ehrlich und ohne falsche Scham.
53. Természetesen felmerülhet a kérdés, hogy egy ilyen élet nem túl kemény-e. - Natürlich kann man fragen, ob ein solches Leben nicht doch zu hart ist.
54. A legtöbbünknek nehéz lemondani egy otthon melegéről és a közösség öröméről. - Auf die Wärme eines Hauses und die Freude der Gemeinschaft zu verzichten, fällt den meisten schwer.
55. És valóban, a cinizmus inkább radikális figyelmeztetés volt, mint mindenki számára alkalmazható recept. - Und tatsächlich war der Kynismus eher eine radikale Mahnung als ein Rezept für alle.
56. De a kérdése a mai napig is mélyen megérint minket. - Doch seine Frage trifft uns bis heute mitten ins Herz.
57. Mennyi abból, amit birtokolunk, valójában birtokol minket? - Wie viel von dem, was wir besitzen, besitzt in Wahrheit uns?
58. Hány vágyunk valódi, és hányat csak a reklám sugdott a fülünkbe? - Wie viele unserer Wünsche sind echt, und wie viele hat uns nur die Werbung eingeflüstert?
59. A cinikusok emlékeztetnek bennünket arra, hogy a szabadság a lemondásban is rejlik. - Die Kyniker erinnern uns daran, dass Freiheit auch im Weglassen liegen kann.
60. A kukában töltött életük egy hangos és kényelmetlen felkiáltójel volt egyetlen mondat után: Aki kevésre szorul, azt nehéz uralni. - Ihr Leben in der Tonne war ein lautes und unbequemes Ausrufezeichen hinter einem einzigen Satz: Wer wenig braucht, ist schwer zu beherrschen.
(aufklappen)magyar
1. Athén utcáin élt egykor egy férfi, aki önként egy nagy agyagedényben lakott.
2. Szinte semmije sem volt: csak egy köpeny, egy bot és egy ivóedény.
3. Diogenésznek hívták, és a mai napig a cinikusok leghíresebb képviselőjének számít.
4. A történet szerint még az utolsó ivóedényét is eldobta.
5. Ugyanis látott egy gyereket, aki egyszerűen a tenyeréből ivott vizet.
6. Ekkor felkiáltott, hogy egy gyerek felülmúlta őt az egyszerűségben, és eldobta az edényt.
7. Ez a kis jelenet egy képben összefoglalja a cinikusok teljes tanítását.
8. Alapgondolatuk a következő volt: minél kevesebbre van szüksége az embernek, annál szabadabb.
9. A „kinizmus” név a görög „kutya” szóból származik.
10. A kinikusok büszkén viselték ezt a gúnynevet, mert a kutya egyszerűen él, és nem szégyelli magát.
11. Úgy akartak élni, mint egy állat, képmutatás és felesleges vagyon nélkül.
12. Ezen irányzat valódi alapítója Antisthenes volt, Szókratész tanítványa.
13. Szókratésztől vette át azt a meggyőződést, hogy az erény fontosabb, mint bármilyen gazdagság.
14. Antiszténész azonban még egy lépéssel tovább ment, és magát a birtoklást is terheknek nyilvánította.
15. Úgy gondolta, hogy aki sokat birtokol, az sok mindentől függővé válik, és mások uralma alá kerül.
16. Tanítványa, Diogenész ezt az elképzelést aztán egy egész életmóddá alakította.
17. A cinikusok célja az „autarkia”, az önellátás volt.
18. Autark az, aki mindazt, amire a boldogsághoz szüksége van, magában hordozza.
19. Akinek nincs szüksége külső dolgokra, azt a sors sem zsarolhatja.
20. Tőle semmit sem lehet elvenni, mert semmihez sem ragaszkodik.
21. A gazdagság, a dicsőség és a hatalom ezért a cinikusok számára aranyláncoknak tűnt.
22. Gyönyörűen csillognak, de viselőjüket szorosabban kötik, mint ahogyan az tudatában van.
23. A szükségletek hiánya tehát a cinikusok számára nem a szegénységből fakadó lemondás volt, hanem egy választás.
24. Önként mondtak le róluk, hogy ne hajtsák őket ezer apró vágy.
25. Ezen a hozzáálláson az emberi boldogság alapos megfigyelése állt.
26. Minden új vágy ugyanis egy újfajta elégedetlenséget szül.
27. Aki házzal rendelkezik, nagyobbat kíván, aki tekintélyt élvez, még többet kíván belőle.
28. A cinikusok a gyökérnél fogva szakították meg ezt a körforgást.
29. Nem a hiányt csökkentették, hanem magát a vágyat.
30. Egy híres mondás élesen megvilágítja ezt a hozzáállást.
31. Diogenész a napon feküdt, amikor a hatalmas Nagy Sándor előtte állt.
32. A király felajánlotta neki, hogy bármilyen kívánságát teljesíti.
33. Diogenész csak annyit válaszolt: „Menj egy kicsit arrébb a napból.”
34. A világ leghatalmasabb embere semmit sem adhatott neki, amit ő már ne birtokolt volna.
35. Ez a jelenet az ókori filozófia egyik legemlékezetesebb képe.
36. Megmutatja, hogy az igazi szabadság nem a vagyon nagyságától függ.
37. A szükségletek hiányán kívül a cinikus tanításnak volt egy második alapelve is.
38. A cinikusok megvetették a „konvenciót”, vagyis a társadalom puszta szokásait és szabályait.
39. Sok mindent, amit az emberek magától értetődőnek tartottak, ők üres szokásnak tekintettek.
40. Miért – kérdezték –, szégyelljük a természetes dolgokat, de a kapzsiságot nem?
41. Diogenész ezért szándékosan olyan dolgokat tett nyilvánosan, amelyek másokat felháborítottak.
42. Ez a provokáció nem öncélú volt, hanem egy élő tükör.
43. Meg akarta mutatni az embereknek, hogy valójában mennyire önkényesek sok szabályuk.
44. Mint egy udvari bolond, kimondhatta, amit mindenki gondolt, de senki sem mondott ki.
45. Híres az is, ahogyan fényes nappal lámpással járt Athén utcáin.
46. Arra a kérdésre, hogy mit keres, így válaszolt: „Egy embert keresek.”
47. Ezalatt egy igazi, becsületes embert értett, akit hiányolt a sok képmutató közül.
48. Gondolkodásának középpontjában a „természetesség” állt, a természettel összhangban való élet.
49. A természet – úgy vélték a cinikusok – csak keveset követel, és ez a kevés könnyen megszerezhető.
50. Csak a társadalom találja ki azokat a számtalan mesterséges szükségleteket, amelyek nyugtalanná tesznek minket.
51. Egy kutya nem fázik a szőrzetében, és nincs szüksége aranyra ahhoz, hogy elégedett legyen.
52. A cinikusok is így akartak élni: egyszerűen, őszintén és hamis szégyenérzet nélkül.
53. Természetesen felmerülhet a kérdés, hogy egy ilyen élet nem túl kemény-e.
54. A legtöbbünknek nehéz lemondani egy otthon melegéről és a közösség öröméről.
55. És valóban, a cinizmus inkább radikális figyelmeztetés volt, mint mindenki számára alkalmazható recept.
56. De a kérdése a mai napig is mélyen megérint minket.
57. Mennyi abból, amit birtokolunk, valójában birtokol minket?
58. Hány vágyunk valódi, és hányat csak a reklám sugdott a fülünkbe?
59. A cinikusok emlékeztetnek bennünket arra, hogy a szabadság a lemondásban is rejlik.
60. A kukában töltött életük egy hangos és kényelmetlen felkiáltójel volt egyetlen mondat után: Aki kevésre szorul, azt nehéz uralni.
(aufklappen)német
1. In den Straßen Athens lebte einst ein Mann, der freiwillig in einem großen Tonkrug hauste.
2. Er besaß fast nichts, einen Mantel, einen Stock und eine Schale zum Trinken.
3. Sein Name war Diogenes, und er gilt bis heute als der berühmteste der Kyniker.
4. Die Geschichte erzählt, dass er sogar seine letzte Schale wegwarf.
5. Er hatte nämlich ein Kind beobachtet, das Wasser einfach aus der hohlen Hand trank.
6. Da rief er aus, ein Kind habe ihn an Einfachheit übertroffen, und warf das Gefäß fort.
7. Diese kleine Szene fasst die ganze Lehre der Kyniker in einem Bild zusammen.
8. Ihr Grundgedanke lautete: Je weniger ein Mensch braucht, desto freier ist er.
9. Der Name Kynismus kommt vom griechischen Wort für Hund.
10. Die Kyniker trugen diesen Spottnamen mit Stolz, denn ein Hund lebt einfach und schämt sich nicht.
11. Sie wollten so natürlich leben wie ein Tier, ohne Heuchelei und ohne überflüssigen Besitz.
12. Der eigentliche Begründer dieser Richtung war Antisthenes, ein Schüler des Sokrates.
13. Von Sokrates hatte er die Überzeugung übernommen, dass die Tugend wichtiger ist als jeder Reichtum.
14. Antisthenes ging aber noch einen Schritt weiter und erklärte den Besitz selbst zur Last.
15. Wer viel besitzt, so dachte er, wird auch von vielem abhängig und beherrscht.
16. Sein Schüler Diogenes machte aus dieser Idee dann eine ganze Lebensform.
17. Das Ziel der Kyniker war die "Autarkie", die Selbstgenügsamkeit.
18. Autark ist, wer alles, was er zum Glück braucht, in sich selbst trägt.
19. Wer nichts von außen benötigt, den kann auch das Schicksal nicht erpressen.
20. Man kann ihm nichts wegnehmen, weil er an nichts hängt.
21. Reichtum, Ruhm und Macht erschienen den Kynikern deshalb wie goldene Ketten.
22. Sie glänzen schön, doch sie binden ihren Träger fester, als ihm bewusst ist.
23. Die Bedürfnislosigkeit war für die Kyniker also kein Verzicht aus Armut, sondern eine Wahl.
24. Sie verzichteten freiwillig, um nicht von tausend kleinen Wünschen getrieben zu werden.
25. Hinter dieser Haltung steckte eine genaue Beobachtung des menschlichen Glücks.
26. Jeder neue Wunsch erzeugt nämlich eine neue Form der Unzufriedenheit.
27. Wer ein Haus hat, wünscht sich ein größeres, wer Ansehen hat, wünscht sich mehr davon.
28. Die Kyniker durchbrachen diesen Kreislauf, indem sie an der Wurzel ansetzten.
29. Sie verkleinerten nicht den Mangel, sondern den Wunsch selbst.
30. Ein berühmtes Wort zeigt diese Haltung in voller Schärfe.
31. Diogenes lag in der Sonne, als der mächtige Alexander der Große vor ihm stand.
32. Der König bot ihm an, ihm jeden Wunsch zu erfüllen.
33. Diogenes antwortete nur: "Geh mir ein wenig aus der Sonne."
34. Der mächtigste Mann der Welt konnte ihm nichts geben, was er nicht schon besaß.
35. Diese Szene gehört zu den unvergesslichsten Bildern der antiken Philosophie.
36. Sie zeigt, dass wahre Freiheit nicht von der Größe des Besitzes abhängt.
37. Neben der Bedürfnislosigkeit stand ein zweiter Kern der kynischen Lehre.
38. Die Kyniker verachteten die "Konvention", also die bloßen Sitten und Regeln der Gesellschaft.
39. Vieles, was die Menschen für selbstverständlich hielten, hielten sie für leere Gewohnheit.
40. Warum, so fragten sie, schämt man sich für das Natürliche, aber nicht für die Habgier?
41. Diogenes tat darum bewusst Dinge in aller Öffentlichkeit, die andere empörten.
42. Diese Provokation war kein Selbstzweck, sondern ein lebendiger Spiegel.
43. Er wollte den Menschen vorführen, wie willkürlich viele ihrer Regeln in Wahrheit sind.
44. Wie ein Narr am Hof durfte er aussprechen, was alle dachten, aber niemand sagte.
45. Berühmt ist auch, wie er am hellen Tag mit einer Laterne durch Athen lief.
46. Auf die Frage, was er suche, antwortete er: "Ich suche einen Menschen."
47. Damit meinte er einen wahren, aufrechten Menschen, den er unter all den Heuchlern vermisste.
48. Im Mittelpunkt seines Denkens stand die "Naturgemäßheit", das Leben im Einklang mit der Natur.
49. Die Natur, glaubten die Kyniker, verlangt nur wenig, und dieses Wenige ist leicht zu haben.
50. Erst die Gesellschaft erfindet die unzähligen künstlichen Bedürfnisse, die uns rastlos machen.
51. Ein Hund friert nicht im Pelz und braucht kein Gold, um zufrieden zu sein.
52. So wollten auch die Kyniker leben, einfach, ehrlich und ohne falsche Scham.
53. Natürlich kann man fragen, ob ein solches Leben nicht doch zu hart ist.
54. Auf die Wärme eines Hauses und die Freude der Gemeinschaft zu verzichten, fällt den meisten schwer.
55. Und tatsächlich war der Kynismus eher eine radikale Mahnung als ein Rezept für alle.
56. Doch seine Frage trifft uns bis heute mitten ins Herz.
57. Wie viel von dem, was wir besitzen, besitzt in Wahrheit uns?
58. Wie viele unserer Wünsche sind echt, und wie viele hat uns nur die Werbung eingeflüstert?
59. Die Kyniker erinnern uns daran, dass Freiheit auch im Weglassen liegen kann.
60. Ihr Leben in der Tonne war ein lautes und unbequemes Ausrufezeichen hinter einem einzigen Satz: Wer wenig braucht, ist schwer zu beherrschen.
Szójegyzék – Vokabelliste
hordó - Fass
önellátás - Selbstversorgung
megvetés - Verachtung
lemondás - Verzicht
szabadság - Freiheit
Dieser Text steht unter CC0 1.0 Universell. Eine Quellenangabe ist nicht erforderlich.
Er darf kostenlos kopiert, verändert, veröffentlicht und auch kommerziell genutzt werden.