3.1.1 A cselekvés világtörvénye: a karma – Das Weltgesetz der Tat: Karma

1. Ha egy követ dobunk a nyugodt vízbe, azonnal körök terjednek szét.

2. A hullámok továbbhaladnak, még akkor is, ha a kő már rég elsüllyedt.

3. Pontosan így képzelte el az indiai gondolkodásmód minden cselekedet hatását.

4. Egyetlen cselekedet sem tűnik el nyomtalanul, mindegyik következményekkel jár.

5. Ezt a cselekedet és következmény törvényét karmának nevezik.

6. A karma szó szó szerint egyszerűen „cselekedetet” vagy „tettet” jelent.

7. De többet jelent, mint pusztán azt, amit éppen teszünk.

8. Arra a láthatatlan erőre is utal, amely minden cselekedetből fakad.

9. Minden cselekedet nyomot hagy, hasonlóan ahhoz, ahogyan egy mag a földben.

10. A jó magokból jó gyümölcsök nőnek, a rossz magokból pedig rosszak.

11. Aki jót cselekszik, az megalapozza a későbbi boldogságot.

12. Aki rosszat cselekszik, az elveti azt a csapást, amely később érni fogja.

13. Így köti össze a karma a mai cselekedeteket a holnap sorsával.

14. Ez egy híd az ok és a következmény között az erkölcsi világban.

15. A természetben ezt az összefüggést már régóta ismerik.

16. Aki egy labdát a levegőbe dob, tudja, hogy az valahol újra le fog esni.

17. A karma ugyanezt a megbízhatóságot viszi át az emberi cselekedetekre.

18. Egy jó vagy rossz cselekedet olyan, mint egy erő, amely hatását keresi.

19. De itt nincs olyan bíró, aki kívülről osztaná a jutalmat vagy a büntetést.

20. A karmának nincs szüksége olyan Istenre, aki számon tartja a cselekedeteket és ítéletet mond felettük.

21. Önmagától hat, csendesen és igazságosan, akár egy természeti törvény.

22. Ezért egyesek a világ erkölcsi rendjének nevezik.

23. Ahogy a gravitáció rendezi a testeket, úgy rendezi a karma a cselekedeteket.

24. Ez a rend teszi az életet átláthatóvá és igazságossá egyaránt.

25. Hiszen senki sem aratja le azt, amit nem ő maga vetett el.

26. A saját sorsunk tehát nem a véletlenen múlik, hanem a saját cselekedeteinken.

27. De egy cselekedet következményei nem mindig azonnal jelentkeznek.

28. Egyes gyümölcsök gyorsan érnek be, másoknak hosszú időre van szükségük.

29. Egy gonosz cselekedet büntetlennek tűnhet, és mégis, hatása csak elhalasztott.

30. Az indiai meggyőződés szerint a karma hatása túlmutat egy-egy életen.

31. Ami ebben az életben nem válik be, az a következőben tovább hat.

32. Hiszen a lélek nem hal meg, hanem új testben születik újjá.

33. Magával viszi cselekedeteinek terhét, akárcsak a vándor a csomagját.

34. Így magyarázza a karma, miért lépnek az emberek olyan különbözőképpen az életbe.

35. Az egyik boldogságba születik, a másik nyomorba.

36. Ezeket a különbségeket nem vak véletlennek tekintették, hanem korábbi cselekedetek következményének.

37. Egy élet sorsa így a múltbeli vetések aratásaként jelenik meg.

38. Ez a gondolat mély komolyságot kölcsönöz az életnek.

39. Hiszen a cselekvés minden pillanata alakítja a saját jövőnket.

40. Az ember így nem egy idegen akarat áldozata.

41. Inkább saját sorsának építője.

42. Ez a felelősség elnyomhat vagy felszabadíthat.

43. Elnyom, ha úgy tűnik, hogy az egész terhet egyedül kell viselni.

44. Felszabadít, ha megértjük, hogy magunk is változtathatunk valamit.

45. Hiszen aki megváltoztatja cselekedeteit, az a nyomot is megváltoztatja, amit maga után hagy.

46. A jó cselekedet ezért nem üres parancs, hanem bölcs vetés.

47. Nem csak a nagy tettek számítanak, hanem a kicsik is.

48. Még a gondolatok és a szándékok is finom nyomot hagynak maguk után.

49. A jó szándék ezért többet nyom a latban, mint egy szívtelen, szép gesztus.

50. Így hatol át a karma az egész életen, annak legcsendesebb zugaiba is.

51. Megtanít arra, hogy semmi sem közömbös abból, amit teszünk, mondunk vagy gondolunk.

52. De ez a folyamatos hatás a lelket is az élet körforgásához köti.

53. Amíg a cselekedetek következményekkel járnak, a léleknek újra és újra vissza kell térnie.

54. Aki szabad akar lenni, annak ezért meg kell szakítania a karma körforgását.

55. Ez annak sikerül, aki kapzsiság és önzés nélkül cselekszik.

56. Aki már nem csak saját magáért cselekszik, az nem teremt új, kötő karmát.

57. Így a cselekedet teherből a szabadság kapujává válik.

58. A karma szó ma már messze Indián túl is ismert.

59. Arra emlékeztet, hogy minden cselekedet a világban visszhangot kelt.

60. És felveti azt az egyszerű, nagy kérdést, hogy milyen nyomokat akarunk hátrahagyni.

1. Wirf einen Stein in ruhiges Wasser, und sofort breiten sich Ringe aus.

2. Die Wellen laufen weiter, auch wenn der Stein längst gesunken ist.

3. Genau so stellte sich das indische Denken die Wirkung jeder Handlung vor.

4. Keine Tat verschwindet spurlos, jede zieht Folgen nach sich.

5. Dieses Gesetz von Tat und Folge nennt man Karma.

6. Das Wort Karma bedeutet wörtlich einfach "Tat" oder "Handlung".

7. Doch es meint mehr als nur das, was man gerade tut.

8. Es meint auch die unsichtbare Kraft, die aus jeder Tat hervorgeht.

9. Jede Handlung hinterlässt eine Spur, ähnlich wie ein Samenkorn in der Erde.

10. Aus guten Samen wachsen gute Früchte, aus schlechten Samen schlechte.

11. Wer Gutes tut, legt den Grund für späteres Glück.

12. Wer Böses tut, sät das Unheil, das ihn später treffen wird.

13. So verbindet Karma das Handeln von heute mit dem Schicksal von morgen.

14. Es ist eine Brücke zwischen Ursache und Wirkung im Reich des Sittlichen.

15. In der Natur kennt man dieses Verhältnis längst.

16. Wer einen Ball in die Luft wirft, weiß, dass er irgendwo wieder herabfällt.

17. Karma überträgt dieselbe Verlässlichkeit auf das menschliche Handeln.

18. Eine gute oder böse Tat ist wie eine Kraft, die ihre Wirkung sucht.

19. Doch hier wirkt kein Richter, der von außen Lohn oder Strafe verteilt.

20. Karma braucht keinen Gott, der die Taten zählt und über sie urteilt.

21. Es wirkt von selbst, still und gerecht, wie ein Naturgesetz.

22. Manche nennen es darum die moralische Ordnung der Welt.

23. So wie die Schwerkraft die Körper ordnet, ordnet Karma die Taten.

24. Diese Ordnung macht das Leben durchschaubar und gerecht zugleich.

25. Denn niemand erntet etwas, das er nicht selbst gesät hat.

26. Das eigene Geschick liegt damit nicht im Zufall, sondern im eigenen Tun.

27. Doch die Folgen einer Tat zeigen sich nicht immer sofort.

28. Manche Früchte reifen schnell, andere brauchen lange Zeit.

29. Eine böse Tat kann ungestraft erscheinen, und doch ist ihre Wirkung nur aufgeschoben.

30. Nach indischer Überzeugung reicht das Wirken des Karma über ein einzelnes Leben hinaus.

31. Was in diesem Leben nicht eingelöst wird, wirkt im nächsten weiter.

32. Denn die Seele stirbt nicht, sondern wird in einem neuen Körper geboren.

33. Sie nimmt das Gewicht ihrer Taten mit, wie ein Wanderer sein Gepäck.

34. So erklärt Karma, warum Menschen so verschieden ins Leben treten.

35. Der eine wird in Glück geboren, der andere in Not.

36. Diese Unterschiede galten nicht als blinder Zufall, sondern als Folge früherer Taten.

37. Das Schicksal eines Lebens erscheint so als Ernte vergangener Saaten.

38. Diese Vorstellung gibt dem Leben einen tiefen Ernst.

39. Denn jeder Augenblick des Handelns formt die eigene Zukunft mit.

40. Der Mensch ist damit nicht das Opfer eines fremden Willens.

41. Er ist vielmehr der Baumeister seines eigenen Geschicks.

42. Diese Verantwortung kann erdrücken oder befreien.

43. Sie erdrückt, wenn man alle Last allein zu tragen scheint.

44. Sie befreit, wenn man begreift, dass man selbst etwas ändern kann.

45. Denn wer sein Handeln ändert, ändert auch die Spur, die er hinterlässt.

46. Gutes Tun ist daher kein leeres Gebot, sondern eine kluge Saat.

47. Nicht nur die großen Taten zählen, sondern auch die kleinen.

48. Sogar Gedanken und Absichten hinterlassen ihre feine Spur.

49. Ein guter Wille wiegt darum mehr als eine schöne Geste ohne Herz.

50. So durchdringt Karma das ganze Leben bis in seine stillsten Winkel.

51. Es lehrt, dass nichts gleichgültig ist, was man tut, sagt oder denkt.

52. Doch dieses ständige Wirken bindet die Seele auch an den Kreislauf des Daseins.

53. Solange Taten Folgen tragen, muss die Seele immer wieder zurückkehren.

54. Wer frei werden will, muss daher den Kreislauf des Karma durchbrechen.

55. Das gelingt jenem, der ohne Gier und ohne Selbstsucht handelt.

56. Wer nicht mehr nur für sich selbst greift, schafft kein neues bindendes Karma.

57. So wird die Tat von einer Last zu einer Tür in die Freiheit.

58. Bis heute ist das Wort Karma weit über Indien hinaus bekannt.

59. Es erinnert daran, dass jede Handlung in der Welt einen Widerhall erzeugt.

60. Und es stellt die schlichte, große Frage, welche Spuren wir hinterlassen wollen.