1.1.2 – Sámánok, táltosok, regösök – Schamanen, Táltos und Regös-Sänger
1. A korai magyar társadalomban voltak olyan emberek, akik különleges feladatokat láttak el a hitvilágban. – In der frühen ungarischen Gesellschaft gab es Menschen mit besonderen Aufgaben im Glaubensleben.
2. Közvetítettek az emberek világa és a szellemek világa között. – Sie vermittelten zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Geister.
3. Közéjük tartoztak azok az alakok, akiket a sámán szóval lehet megnevezni. – Zu ihnen gehörten Gestalten, die man mit dem Wort Schamane bezeichnen kann.
4. A sámánizmus széles körben elterjedt volt az eurázsiai sztyeppe lovas népei között. – Der Schamanismus war bei den Reitervölkern der eurasischen Steppe weit verbreitet.
5. Feltehetően a magyarok ősei is ismerték e hit bizonyos formáit. – Auch die Vorfahren der Ungarn kannten vermutlich Formen dieses Glaubens.
6. Az ilyen közvetítő legfontosabb magyar elnevezése a „táltos”. – Die wichtigste ungarische Bezeichnung für einen solchen Mittler ist „táltos”.
7. A táltos szó mindmáig fennmaradt a magyar nyelvben. – Das Wort táltos ist bis heute im Ungarischen erhalten geblieben.
8. A táltost természetfeletti képességekkel rendelkező embernek tartották. – Ein táltos galt als Mensch mit übernatürlichen Fähigkeiten.
9. Úgy hitték, hogy már különleges jegyekkel született. – Man glaubte, dass er schon mit besonderen Zeichen zur Welt kam.
10. Ilyen jel lehetett a szokásosnál több ujj vagy a már születéskor meglévő fog. – Ein solches Zeichen konnten überzählige Finger oder bereits vorhandene Zähne sein.
11. Azt is kiválasztottnak tartották, aki úgynevezett burokban született. – Auch wer mit einem sogenannten Glückshäutchen geboren wurde, galt als auserwählt.
12. A hit szerint ezek a gyermekek születésüktől fogva táltosnak voltak rendelve. – Diese Kinder waren nach dem Glauben von Geburt an zum táltos bestimmt.
13. Különleges hivatásukat nem választhatták szabadon. – Ihre besondere Berufung konnten sie nicht frei wählen.
14. A monda szerint a leendő táltosnak próbatételi időszakon kellett átmennie. – Der Legende nach musste ein künftiger táltos eine Zeit der Prüfung durchstehen.
15. Ebben az időszakban gyakran súlyosan megbetegedett vagy mély álomba merült. – In dieser Zeit erkrankte er oft schwer oder fiel in tiefe Träume.
16. Ezt a betegséget a hivatás kezdetének jeleként értelmezték. – Man deutete diese Krankheit als Zeichen der beginnenden Berufung.
17. Csak ezután tekintették teljesen felavatott táltosnak. – Erst danach galt er als voll ausgebildeter táltos.
18. Feladatai közé tartozott mindenekelőtt a betegek gyógyítása. – Zu seinen Aufgaben gehörte vor allem die Heilung von Kranken.
19. Ismerte a gyógynövényeket, és mágikus cselekedeteket végzett. – Er kannte Heilkräuter und wandte magische Handlungen an.
20. Emellett jósnak és a rejtett dolgok értelmezőjének tartották. – Daneben galt er als Wahrsager und Deuter verborgener Dinge.
21. Betegség, szerencsétlenség vagy fontos döntések esetén tanácsot kértek tőle. – Man befragte ihn bei Krankheit, Unglück oder wichtigen Entscheidungen.
22. Az elképzelés szerint a táltos kapcsolatba tudott lépni a szellemekkel. – Der táltos konnte der Vorstellung nach mit den Geistern in Verbindung treten.
23. Ehhez mély révületbe hozta magát. – Dazu versetzte er sich in einen Zustand tiefer Verzückung.
24. Ezt az állapotot a kutatás eksztázisnak vagy transznak nevezi. – Diesen Zustand nennt die Forschung Ekstase oder Trance.
25. A transzban állítólag elhagyta a testét a lelke. – In der Trance verließ seine Seele angeblich den Körper.
26. Ezután a felső vagy az alsó világba szállt. – Sie stieg dann in die obere oder in die untere Welt hinab.
27. Ezen az utazáson a táltos tanácsot kért a szellemektől. – Auf dieser Reise suchte der táltos Rat bei den Geistern.
28. A hit szerint a világfa vagy egy létra szolgált számára útként. – Als Weg dienten ihm dabei nach dem Glauben der Weltenbaum oder eine Leiter.
29. Utazása során gyakran egy állat alakú szellem segítette. – Häufig half ihm ein Geist in Tiergestalt bei seiner Reise.
30. Ez a segítő lehetett szarvas, madár vagy más állat. – Dieser Helfer konnte ein Hirsch, ein Vogel oder ein anderes Tier sein.
31. A rokon népeknél a sámán dobot használt ezekhez az utazásokhoz. – Bei verwandten Völkern benutzte der Schamane zu diesen Reisen eine Trommel.
32. Nem bizonyítható biztosan, hogy a magyar táltos is használt-e dobot. – Ob auch der ungarische táltos eine Trommel verwendete, ist nicht sicher belegt.
33. Lehetséges, hogy helyette más segédeszközöket alkalmazott. – Möglich ist, dass er stattdessen andere Hilfsmittel gebrauchte.
34. Gyakran említett jelkép a hétfokú fa. – Ein häufig genanntes Sinnbild ist der Baum mit sieben Stufen.
35. Ezeken a fokokon jutott fel a táltos más világokba. – Über diese Stufen stieg der táltos in andere Welten empor.
36. Különleges elképzelés két táltos küzdelme. – Eine besondere Vorstellung ist der Kampf zweier táltosok.
37. A hagyomány szerint gyakran bikák alakjában harcoltak egymással. – Der Überlieferung nach kämpften sie oft in Gestalt von Stieren.
38. A fehér bika a jó, a sötét bika pedig az ellenséges hatalmat jelképezte. – Der weiße Stier stand dabei für die gute, der dunkle für die feindliche Macht.
39. Az ilyen küzdelmek állítólag az esőről, a termésről és a jólétről döntöttek. – Solche Kämpfe entschieden angeblich über Regen, Ernte und Wohlergehen.
40. A táltos tehát jóval több volt egyszerű gyógyítónál. – Der táltos war damit weit mehr als ein einfacher Heiler.
41. Egyszerre volt pap, orvos, látnok és a közösség védelmezője. – Er war zugleich Priester, Arzt, Seher und Beschützer der Gemeinschaft.
42. A táltos szó mellett a magyar nyelv más elnevezéseket is ismer. – Neben dem Wort táltos kennt das Ungarische noch weitere Bezeichnungen.
43. Ezek közé tartozik a „sámán” szó, amelyet csak később vettek át idegen nyelvekből. – Dazu gehört das Wort „sámán”, das erst später aus fremden Sprachen übernommen wurde.
44. Ma a sámán szót gyakran általános megnevezésként használják minden sámánra. – Heute benutzt man sámán oft als allgemeinen Begriff für den Schamanen überhaupt.
45. A táltost e jelenség sajátos magyar változatának tekintik. – Der táltos gilt dabei als die besondere ungarische Ausprägung dieser Gestalt.
46. A szakértők másik csoportját a „regösök” alkották. – Eine andere Gruppe von Fachleuten waren die „regösök”.
47. A regös vándorló énekes és muzsikus volt. – Ein regös war ein wandernder Sänger und Spielmann.
48. A régi hit szerint ő is rendelkezett bizonyos mágikus erővel. – Auch er besaß nach altem Glauben eine gewisse magische Kraft.
49. Legfontosabb feladata azonban az énekek és történetek előadása volt. – Seine wichtigste Aufgabe war jedoch der Vortrag von Liedern und Erzählungen.
50. Ünnepeken, esküvőkön és más ünnepélyes alkalmakkor lépett fel. – Er trat bei Festen, Hochzeiten und feierlichen Anlässen auf.
51. A regös feltehetően egyszerű hangszerrel kísérte énekét. – Der regös begleitete seinen Gesang vermutlich mit einem einfachen Musikinstrument.
52. Ezzel kapcsolatban egy hegedűszerű hangszert vagy csörgőt említenek. – Genannt werden dabei etwa eine Art Geige oder eine Rassel.
53. Énekei hősöket, ősöket és az elődök tetteit dicsőítették. – Seine Lieder priesen Helden, Ahnen und die Taten der Vorfahren.
54. A regösnek emellett áldást hozó erőt is tulajdonítottak. – Man schrieb dem regös außerdem eine segensbringende Wirkung zu.
55. Házról házra járva szerencsét és termékenységet kívánt a házak lakóinak. – Bei seinen Umzügen wünschte er den Häusern Glück und Fruchtbarkeit.
56. E szokás maradványai sokáig fennmaradtak a népi életben. – Reste dieses Brauchs haben sich im Volksleben lange erhalten.
57. Mindmáig tovább élnek az úgynevezett „regölésben”. – Sie leben bis heute im sogenannten „regölés” fort.
58. A regölés a karácsonyi időszak régi adománygyűjtő népszokása. – Das regölés ist ein alter Heischebrauch der Weihnachtszeit.
59. Ennek során énekesek járnak házról házra, és áldást hozó énekeket adnak elő. – Dabei ziehen Sänger von Haus zu Haus und tragen Segenslieder vor.
60. Ezekben az énekekben ősi pogány motívumok maradtak fenn. – In diesen Liedern haben sich uralte heidnische Motive erhalten.
61. Újra meg újra megjelenik bennük a csodálatos szarvas képe. – Immer wieder taucht dort das Bild eines wunderbaren Hirsches auf.
62. Az ilyen motívumok összekötik a későbbi népszokást a régi hitvilággal. – Solche Motive verbinden das späte Brauchtum mit dem alten Glauben.
63. A regös így a költő és az énekes korai elődjének tekinthető. – Der regös war damit ein früher Vorläufer des Dichters und Sängers.
64. Megőrizte a közösség tudását és történeteit. – Er bewahrte das Wissen und die Geschichten der Gemeinschaft.
65. Mivel nem létezett írásbeliség, emlékezőképessége különösen értékes volt. – Da es keine Schrift gab, war sein Gedächtnis besonders wertvoll.
66. Szájhagyomány útján adta tovább a hagyományt nemzedékről nemzedékre. – Auf mündlichem Weg gab er die Überlieferung von einer Generation zur nächsten weiter.
67. A regös mellett feltehetően más énekestípusok is léteztek a fejedelmi udvarokban. – Neben dem regös gab es vermutlich weitere Sängertypen an den Fürstenhöfen.
68. Egyes források olyan énekmondókat említenek, akik a fejedelmeket szórakoztatták. – Manche Quellen erwähnen Spielleute, die die Fürsten unterhielten.
69. Ezek az énekesek az előkelők szolgálatában álltak, és még a háborúba is elkísérték őket. – Diese Sänger standen in Diensten der Vornehmen und begleiteten sie sogar in den Krieg.
70. Csatákról, győzelmekről és dicső ősökről énekeltek. – Sie sangen von Schlachten, Siegen und ruhmreichen Ahnen.
71. A kereszténység felvételével a táltos éles ellentétbe került az egyházzal. – Mit der Annahme des Christentums geriet der táltos in scharfen Gegensatz zur Kirche.
72. A keresztény papok veszélyes vetélytársat láttak benne. – Die christlichen Priester sahen in ihm einen gefährlichen Rivalen.
73. A táltos a régi pogány hitet testesítette meg. – Der táltos verkörperte den alten, heidnischen Glauben.
74. Ezért az egyház varázslóként és csalóként üldözte. – Deshalb wurde er von der Kirche als Zauberer und Betrüger bekämpft.
75. A királyi törvények kifejezetten megtiltották a régi pogány szokásokat. – Königliche Gesetze verboten die alten heidnischen Bräuche ausdrücklich.
76. A varázslás gyakorlását büntetéssel sújtották. – Die Ausübung der Zauberei wurde unter Strafe gestellt.
77. A táltos fokozatosan elvesztette nyilvános jelentőségét. – Nach und nach verlor der táltos seine öffentliche Bedeutung.
78. A megbecsült közvetítőből üldözött, titokban tevékenykedő alak lett. – Aus dem geachteten Mittler wurde eine verfolgte und heimliche Gestalt.
79. Tudása ennek ellenére rejtve tovább élt. – Sein Wissen lebte dennoch im Verborgenen weiter.
80. Évszázadokon át fennmaradt a gyógyításhoz értő és különleges tudással rendelkező emberekbe vetett hit. – Über Jahrhunderte hielt sich der Glaube an heilkundige und wissende Menschen.
81. A néphitben a táltos alakja később összeolvadt a boszorkány alakjával. – Im Volk verschmolz die Gestalt des táltos später mit der der Hexe.
82. Az újkori boszorkányperekben még előfordul a táltos szó. – In den Hexenprozessen der Neuzeit taucht das Wort táltos noch auf.
83. Egyes vádlottak magukat táltosnak nevezték. – Manche Angeklagte bezeichneten sich selbst als táltos.
84. Vallomásaik a régi hit értékes nyomait őrzik. – Ihre Aussagen bewahren wertvolle Spuren des alten Glaubens.
85. Ezekből sok minden kikövetkeztethető a korábbi képzeletvilágról. – Aus ihnen lässt sich vieles über die frühere Vorstellungswelt erschließen.
86. A táltos alakja a mesékben is mindmáig tovább él. – Auch in Märchen lebt die Gestalt des táltos bis heute fort.
87. Ott gyakran bölcs segítőként vagy a varázslathoz értő személyként jelenik meg. – Dort erscheint sie oft als weiser Helfer oder als Zauberkundiger.
88. Különösen ismert motívum a „táltos ló”. – Ein besonders bekanntes Motiv ist das „táltos ló”.
89. A táltos ló természetfeletti erővel rendelkező varázsló ló. – Das táltos ló ist ein Zauberpferd mit übernatürlichen Kräften.
90. Beszélni és repülni tud, valamint bölcs tanácsokkal segíti a hőst. – Es kann sprechen, fliegen und dem Helden weisen Rat geben.
91. Ebben a mesebeli állatban az ősi szent lóba vetett hit visszhangzik. – In diesem Märchentier klingt der alte Glaube an das heilige Pferd nach.
92. Így maradtak fenn a korai szertartási alakok a néphagyományban. – So haben sich die frühen Ritualgestalten in der Volksüberlieferung erhalten.
93. A táltos, a sámán és a regös egy elsüllyedt világhoz tartoznak. – Der táltos, der sámán und der regös gehören einer versunkenen Welt an.
94. Egyetlen korabeli magyar szöveg sem számol be róluk első kézből. – Über sie berichten keine zeitgenössischen ungarischen Texte aus erster Hand.
95. Képüket későbbi forrásokból és összehasonlításokból kell rekonstruálni. – Ihr Bild muss aus späteren Quellen und aus Vergleichen erschlossen werden.
96. E bizonytalanság ellenére jelentőségük vitathatatlan. – Trotz dieser Unsicherheit ist ihre Bedeutung unbestritten.
97. Ők őrizték népük hitét és emlékezetét. – Sie waren die Bewahrer des Glaubens und der Erinnerung ihres Volkes.
98. Egyúttal ők voltak a szóbeli költészet első hordozói. – Zugleich waren sie die ersten Träger einer mündlichen Dichtung.
99. Személyükben a vallás, a gyógyítás és a szó művészete találkozott. – In ihrer Person berührten sich Religion, Heilkunst und Kunst des Wortes.
100. Így a magyar irodalom hosszú történetének legelején állnak. – Damit stehen sie ganz am Anfang der langen Geschichte der ungarischen Literatur.
(aufklappen)magyar
1. A korai magyar társadalomban voltak olyan emberek, akik különleges feladatokat láttak el a hitvilágban.
2. Közvetítettek az emberek világa és a szellemek világa között.
3. Közéjük tartoztak azok az alakok, akiket a sámán szóval lehet megnevezni.
4. A sámánizmus széles körben elterjedt volt az eurázsiai sztyeppe lovas népei között.
5. Feltehetően a magyarok ősei is ismerték e hit bizonyos formáit.
6. Az ilyen közvetítő legfontosabb magyar elnevezése a „táltos”.
7. A táltos szó mindmáig fennmaradt a magyar nyelvben.
8. A táltost természetfeletti képességekkel rendelkező embernek tartották.
9. Úgy hitték, hogy már különleges jegyekkel született.
10. Ilyen jel lehetett a szokásosnál több ujj vagy a már születéskor meglévő fog.
11. Azt is kiválasztottnak tartották, aki úgynevezett burokban született.
12. A hit szerint ezek a gyermekek születésüktől fogva táltosnak voltak rendelve.
13. Különleges hivatásukat nem választhatták szabadon.
14. A monda szerint a leendő táltosnak próbatételi időszakon kellett átmennie.
15. Ebben az időszakban gyakran súlyosan megbetegedett vagy mély álomba merült.
16. Ezt a betegséget a hivatás kezdetének jeleként értelmezték.
17. Csak ezután tekintették teljesen felavatott táltosnak.
18. Feladatai közé tartozott mindenekelőtt a betegek gyógyítása.
19. Ismerte a gyógynövényeket, és mágikus cselekedeteket végzett.
20. Emellett jósnak és a rejtett dolgok értelmezőjének tartották.
21. Betegség, szerencsétlenség vagy fontos döntések esetén tanácsot kértek tőle.
22. Az elképzelés szerint a táltos kapcsolatba tudott lépni a szellemekkel.
23. Ehhez mély révületbe hozta magát.
24. Ezt az állapotot a kutatás eksztázisnak vagy transznak nevezi.
25. A transzban állítólag elhagyta a testét a lelke.
26. Ezután a felső vagy az alsó világba szállt.
27. Ezen az utazáson a táltos tanácsot kért a szellemektől.
28. A hit szerint a világfa vagy egy létra szolgált számára útként.
29. Utazása során gyakran egy állat alakú szellem segítette.
30. Ez a segítő lehetett szarvas, madár vagy más állat.
31. A rokon népeknél a sámán dobot használt ezekhez az utazásokhoz.
32. Nem bizonyítható biztosan, hogy a magyar táltos is használt-e dobot.
33. Lehetséges, hogy helyette más segédeszközöket alkalmazott.
34. Gyakran említett jelkép a hétfokú fa.
35. Ezeken a fokokon jutott fel a táltos más világokba.
36. Különleges elképzelés két táltos küzdelme.
37. A hagyomány szerint gyakran bikák alakjában harcoltak egymással.
38. A fehér bika a jó, a sötét bika pedig az ellenséges hatalmat jelképezte.
39. Az ilyen küzdelmek állítólag az esőről, a termésről és a jólétről döntöttek.
40. A táltos tehát jóval több volt egyszerű gyógyítónál.
41. Egyszerre volt pap, orvos, látnok és a közösség védelmezője.
42. A táltos szó mellett a magyar nyelv más elnevezéseket is ismer.
43. Ezek közé tartozik a „sámán” szó, amelyet csak később vettek át idegen nyelvekből.
44. Ma a sámán szót gyakran általános megnevezésként használják minden sámánra.
45. A táltost e jelenség sajátos magyar változatának tekintik.
46. A szakértők másik csoportját a „regösök” alkották.
47. A regös vándorló énekes és muzsikus volt.
48. A régi hit szerint ő is rendelkezett bizonyos mágikus erővel.
49. Legfontosabb feladata azonban az énekek és történetek előadása volt.
50. Ünnepeken, esküvőkön és más ünnepélyes alkalmakkor lépett fel.
51. A regös feltehetően egyszerű hangszerrel kísérte énekét.
52. Ezzel kapcsolatban egy hegedűszerű hangszert vagy csörgőt említenek.
53. Énekei hősöket, ősöket és az elődök tetteit dicsőítették.
54. A regösnek emellett áldást hozó erőt is tulajdonítottak.
55. Házról házra járva szerencsét és termékenységet kívánt a házak lakóinak.
56. E szokás maradványai sokáig fennmaradtak a népi életben.
57. Mindmáig tovább élnek az úgynevezett „regölésben”.
58. A regölés a karácsonyi időszak régi adománygyűjtő népszokása.
59. Ennek során énekesek járnak házról házra, és áldást hozó énekeket adnak elő.
60. Ezekben az énekekben ősi pogány motívumok maradtak fenn.
61. Újra meg újra megjelenik bennük a csodálatos szarvas képe.
62. Az ilyen motívumok összekötik a későbbi népszokást a régi hitvilággal.
63. A regös így a költő és az énekes korai elődjének tekinthető.
64. Megőrizte a közösség tudását és történeteit.
65. Mivel nem létezett írásbeliség, emlékezőképessége különösen értékes volt.
66. Szájhagyomány útján adta tovább a hagyományt nemzedékről nemzedékre.
67. A regös mellett feltehetően más énekestípusok is léteztek a fejedelmi udvarokban.
68. Egyes források olyan énekmondókat említenek, akik a fejedelmeket szórakoztatták.
69. Ezek az énekesek az előkelők szolgálatában álltak, és még a háborúba is elkísérték őket.
70. Csatákról, győzelmekről és dicső ősökről énekeltek.
71. A kereszténység felvételével a táltos éles ellentétbe került az egyházzal.
72. A keresztény papok veszélyes vetélytársat láttak benne.
73. A táltos a régi pogány hitet testesítette meg.
74. Ezért az egyház varázslóként és csalóként üldözte.
75. A királyi törvények kifejezetten megtiltották a régi pogány szokásokat.
76. A varázslás gyakorlását büntetéssel sújtották.
77. A táltos fokozatosan elvesztette nyilvános jelentőségét.
78. A megbecsült közvetítőből üldözött, titokban tevékenykedő alak lett.
79. Tudása ennek ellenére rejtve tovább élt.
80. Évszázadokon át fennmaradt a gyógyításhoz értő és különleges tudással rendelkező emberekbe vetett hit.
81. A néphitben a táltos alakja később összeolvadt a boszorkány alakjával.
82. Az újkori boszorkányperekben még előfordul a táltos szó.
83. Egyes vádlottak magukat táltosnak nevezték.
84. Vallomásaik a régi hit értékes nyomait őrzik.
85. Ezekből sok minden kikövetkeztethető a korábbi képzeletvilágról.
86. A táltos alakja a mesékben is mindmáig tovább él.
87. Ott gyakran bölcs segítőként vagy a varázslathoz értő személyként jelenik meg.
88. Különösen ismert motívum a „táltos ló”.
89. A táltos ló természetfeletti erővel rendelkező varázsló ló.
90. Beszélni és repülni tud, valamint bölcs tanácsokkal segíti a hőst.
91. Ebben a mesebeli állatban az ősi szent lóba vetett hit visszhangzik.
92. Így maradtak fenn a korai szertartási alakok a néphagyományban.
93. A táltos, a sámán és a regös egy elsüllyedt világhoz tartoznak.
94. Egyetlen korabeli magyar szöveg sem számol be róluk első kézből.
95. Képüket későbbi forrásokból és összehasonlításokból kell rekonstruálni.
96. E bizonytalanság ellenére jelentőségük vitathatatlan.
97. Ők őrizték népük hitét és emlékezetét.
98. Egyúttal ők voltak a szóbeli költészet első hordozói.
99. Személyükben a vallás, a gyógyítás és a szó művészete találkozott.
100. Így a magyar irodalom hosszú történetének legelején állnak.
(aufklappen)német
1. In der frühen ungarischen Gesellschaft gab es Menschen mit besonderen Aufgaben im Glaubensleben.
2. Sie vermittelten zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Geister.
3. Zu ihnen gehörten Gestalten, die man mit dem Wort Schamane bezeichnen kann.
4. Der Schamanismus war bei den Reitervölkern der eurasischen Steppe weit verbreitet.
5. Auch die Vorfahren der Ungarn kannten vermutlich Formen dieses Glaubens.
6. Die wichtigste ungarische Bezeichnung für einen solchen Mittler ist „táltos”.
7. Das Wort táltos ist bis heute im Ungarischen erhalten geblieben.
8. Ein táltos galt als Mensch mit übernatürlichen Fähigkeiten.
9. Man glaubte, dass er schon mit besonderen Zeichen zur Welt kam.
10. Ein solches Zeichen konnten überzählige Finger oder bereits vorhandene Zähne sein.
11. Auch wer mit einem sogenannten Glückshäutchen geboren wurde, galt als auserwählt.
12. Diese Kinder waren nach dem Glauben von Geburt an zum táltos bestimmt.
13. Ihre besondere Berufung konnten sie nicht frei wählen.
14. Der Legende nach musste ein künftiger táltos eine Zeit der Prüfung durchstehen.
15. In dieser Zeit erkrankte er oft schwer oder fiel in tiefe Träume.
16. Man deutete diese Krankheit als Zeichen der beginnenden Berufung.
17. Erst danach galt er als voll ausgebildeter táltos.
18. Zu seinen Aufgaben gehörte vor allem die Heilung von Kranken.
19. Er kannte Heilkräuter und wandte magische Handlungen an.
20. Daneben galt er als Wahrsager und Deuter verborgener Dinge.
21. Man befragte ihn bei Krankheit, Unglück oder wichtigen Entscheidungen.
22. Der táltos konnte der Vorstellung nach mit den Geistern in Verbindung treten.
23. Dazu versetzte er sich in einen Zustand tiefer Verzückung.
24. Diesen Zustand nennt die Forschung Ekstase oder Trance.
25. In der Trance verließ seine Seele angeblich den Körper.
26. Sie stieg dann in die obere oder in die untere Welt hinab.
27. Auf dieser Reise suchte der táltos Rat bei den Geistern.
28. Als Weg dienten ihm dabei nach dem Glauben der Weltenbaum oder eine Leiter.
29. Häufig half ihm ein Geist in Tiergestalt bei seiner Reise.
30. Dieser Helfer konnte ein Hirsch, ein Vogel oder ein anderes Tier sein.
31. Bei verwandten Völkern benutzte der Schamane zu diesen Reisen eine Trommel.
32. Ob auch der ungarische táltos eine Trommel verwendete, ist nicht sicher belegt.
33. Möglich ist, dass er stattdessen andere Hilfsmittel gebrauchte.
34. Ein häufig genanntes Sinnbild ist der Baum mit sieben Stufen.
35. Über diese Stufen stieg der táltos in andere Welten empor.
36. Eine besondere Vorstellung ist der Kampf zweier táltosok.
37. Der Überlieferung nach kämpften sie oft in Gestalt von Stieren.
38. Der weiße Stier stand dabei für die gute, der dunkle für die feindliche Macht.
39. Solche Kämpfe entschieden angeblich über Regen, Ernte und Wohlergehen.
40. Der táltos war damit weit mehr als ein einfacher Heiler.
41. Er war zugleich Priester, Arzt, Seher und Beschützer der Gemeinschaft.
42. Neben dem Wort táltos kennt das Ungarische noch weitere Bezeichnungen.
43. Dazu gehört das Wort „sámán”, das erst später aus fremden Sprachen übernommen wurde.
44. Heute benutzt man sámán oft als allgemeinen Begriff für den Schamanen überhaupt.
45. Der táltos gilt dabei als die besondere ungarische Ausprägung dieser Gestalt.
46. Eine andere Gruppe von Fachleuten waren die „regösök”.
47. Ein regös war ein wandernder Sänger und Spielmann.
48. Auch er besaß nach altem Glauben eine gewisse magische Kraft.
49. Seine wichtigste Aufgabe war jedoch der Vortrag von Liedern und Erzählungen.
50. Er trat bei Festen, Hochzeiten und feierlichen Anlässen auf.
51. Der regös begleitete seinen Gesang vermutlich mit einem einfachen Musikinstrument.
52. Genannt werden dabei etwa eine Art Geige oder eine Rassel.
53. Seine Lieder priesen Helden, Ahnen und die Taten der Vorfahren.
54. Man schrieb dem regös außerdem eine segensbringende Wirkung zu.
55. Bei seinen Umzügen wünschte er den Häusern Glück und Fruchtbarkeit.
56. Reste dieses Brauchs haben sich im Volksleben lange erhalten.
57. Sie leben bis heute im sogenannten „regölés” fort.
58. Das regölés ist ein alter Heischebrauch der Weihnachtszeit.
59. Dabei ziehen Sänger von Haus zu Haus und tragen Segenslieder vor.
60. In diesen Liedern haben sich uralte heidnische Motive erhalten.
61. Immer wieder taucht dort das Bild eines wunderbaren Hirsches auf.
62. Solche Motive verbinden das späte Brauchtum mit dem alten Glauben.
63. Der regös war damit ein früher Vorläufer des Dichters und Sängers.
64. Er bewahrte das Wissen und die Geschichten der Gemeinschaft.
65. Da es keine Schrift gab, war sein Gedächtnis besonders wertvoll.
66. Auf mündlichem Weg gab er die Überlieferung von einer Generation zur nächsten weiter.
67. Neben dem regös gab es vermutlich weitere Sängertypen an den Fürstenhöfen.
68. Manche Quellen erwähnen Spielleute, die die Fürsten unterhielten.
69. Diese Sänger standen in Diensten der Vornehmen und begleiteten sie sogar in den Krieg.
70. Sie sangen von Schlachten, Siegen und ruhmreichen Ahnen.
71. Mit der Annahme des Christentums geriet der táltos in scharfen Gegensatz zur Kirche.
72. Die christlichen Priester sahen in ihm einen gefährlichen Rivalen.
73. Der táltos verkörperte den alten, heidnischen Glauben.
74. Deshalb wurde er von der Kirche als Zauberer und Betrüger bekämpft.
75. Königliche Gesetze verboten die alten heidnischen Bräuche ausdrücklich.
76. Die Ausübung der Zauberei wurde unter Strafe gestellt.
77. Nach und nach verlor der táltos seine öffentliche Bedeutung.
78. Aus dem geachteten Mittler wurde eine verfolgte und heimliche Gestalt.
79. Sein Wissen lebte dennoch im Verborgenen weiter.
80. Über Jahrhunderte hielt sich der Glaube an heilkundige und wissende Menschen.
81. Im Volk verschmolz die Gestalt des táltos später mit der der Hexe.
82. In den Hexenprozessen der Neuzeit taucht das Wort táltos noch auf.
83. Manche Angeklagte bezeichneten sich selbst als táltos.
84. Ihre Aussagen bewahren wertvolle Spuren des alten Glaubens.
85. Aus ihnen lässt sich vieles über die frühere Vorstellungswelt erschließen.
86. Auch in Märchen lebt die Gestalt des táltos bis heute fort.
87. Dort erscheint sie oft als weiser Helfer oder als Zauberkundiger.
88. Ein besonders bekanntes Motiv ist das „táltos ló”.
89. Das táltos ló ist ein Zauberpferd mit übernatürlichen Kräften.
90. Es kann sprechen, fliegen und dem Helden weisen Rat geben.
91. In diesem Märchentier klingt der alte Glaube an das heilige Pferd nach.
92. So haben sich die frühen Ritualgestalten in der Volksüberlieferung erhalten.
93. Der táltos, der sámán und der regös gehören einer versunkenen Welt an.
94. Über sie berichten keine zeitgenössischen ungarischen Texte aus erster Hand.
95. Ihr Bild muss aus späteren Quellen und aus Vergleichen erschlossen werden.
96. Trotz dieser Unsicherheit ist ihre Bedeutung unbestritten.
97. Sie waren die Bewahrer des Glaubens und der Erinnerung ihres Volkes.
98. Zugleich waren sie die ersten Träger einer mündlichen Dichtung.
99. In ihrer Person berührten sich Religion, Heilkunst und Kunst des Wortes.
100. Damit stehen sie ganz am Anfang der langen Geschichte der ungarischen Literatur.