1.8 – Legendák a középkori Magyarországon – Legenden im mittelalterlichen Ungarn
1. A legenda a középkori keresztény irodalom egyik legkedveltebb műfaja, amely a szentek életét és csodáit beszéli el. – Die Legende ist eine der beliebtesten Gattungen der mittelalterlichen christlichen Literatur, die das Leben und die Wunder der Heiligen erzählt.
2. E műfaj célja nem a puszta tájékoztatás, hanem a hívők épülése és a szent tiszteletének erősítése. – Das Ziel dieser Gattung ist nicht die bloße Unterrichtung, sondern die Erbauung der Gläubigen und die Stärkung der Verehrung des Heiligen.
3. A legenda a valóságot és a csodát elválaszthatatlanul összefonja, hiszen a szent élete maga is csoda. – Die Legende verflicht die Wirklichkeit und das Wunder untrennbar, denn das Leben des Heiligen ist selbst ein Wunder.
4. A magyar középkorban a legendák latin nyelven íródtak, a kolostorok és a püspöki iskolák műhelyeiben. – Im ungarischen Mittelalter wurden die Legenden in lateinischer Sprache verfasst, in den Werkstätten der Klöster und der Bischofsschulen.
5. E művek a fiatal magyar kereszténység szellemi öntudatát és példaképeit teremtették meg. – Diese Werke schufen das geistige Selbstbewusstsein und die Vorbilder des jungen ungarischen Christentums.
6. A magyar szentek legendái a nemzeti és a keresztény öntudat sajátos ötvözetei. – Die Legenden der ungarischen Heiligen sind eigene Verschmelzungen des nationalen und des christlichen Selbstbewusstseins.
7. E legendák a magyarságot a keresztény népek nagy közösségébe illesztették. – Diese Legenden fügten das Ungartum in die große Gemeinschaft der christlichen Völker ein.
8. Ugyanakkor a saját, nemzeti szentek dicsőségét is hirdették. – Zugleich verkündeten sie auch den Ruhm der eigenen, nationalen Heiligen.
9. A legenda műfaja így a magyar irodalom fontos, korai ága lett. – Die Gattung der Legende wurde so ein wichtiger, früher Zweig der ungarischen Literatur.
10. A magyar szentek sorában elsőként Szent István király legendái emelkednek ki. – In der Reihe der ungarischen Heiligen ragen als Erste die Legenden des heiligen Königs Stephan hervor.
11. Szent Istvánt, az államalapító királyt 1083-ban avatták szentté. – Der heilige Stephan, der staatsgründende König, wurde 1083 heiliggesprochen.
12. Szentté avatása után több legenda is született életéről és csodáiról. – Nach seiner Heiligsprechung entstanden mehrere Legenden über sein Leben und seine Wunder.
13. A legkorábbi az úgynevezett Nagyobb legenda, amely a király érdemeit foglalja össze. – Die früheste ist die sogenannte Größere Legende, die die Verdienste des Königs zusammenfasst.
14. A Kisebb legenda tömörebb, és a király szigorúbb, erélyesebb vonásait emeli ki. – Die Kleinere Legende ist knapper und hebt die strengeren, energischeren Züge des Königs hervor.
15. A legteljesebb a Hartvik püspök által írt legenda, amely a korábbiakat egyesíti. – Die vollständigste ist die vom Bischof Hartvik verfasste Legende, die die früheren vereint.
16. Hartvik legendája lett hivatalosan a Szent István-tisztelet alapszövege. – Die Legende Hartviks wurde offiziell zum Grundtext der Stephansverehrung.
17. E legendák Istvánt a bölcs, hívő és igazságos keresztény uralkodó eszményeként ábrázolják. – Diese Legenden schildern Stephan als das Ideal des weisen, gläubigen und gerechten christlichen Herrschers.
18. A király alakja a keresztény államalapítás és a nemzeti egység jelképévé vált. – Die Gestalt des Königs wurde zum Sinnbild der christlichen Staatsgründung und der nationalen Einheit.
19. A legendák híres jelenete a Szent Korona felajánlása Szűz Máriának. – Eine berühmte Szene der Legenden ist die Darbringung der Heiligen Krone an die Jungfrau Maria.
20. E jelenet szerint István halála előtt országát Mária oltalmába ajánlotta. – Dieser Szene zufolge empfahl Stephan vor seinem Tod sein Land dem Schutz Marias an.
21. E felajánlásból ered a Regnum Marianum, vagyis Mária országának gondolata. – Aus dieser Darbringung entstammt der Gedanke des Regnum Marianum, also des Landes Marias.
22. E eszme szerint Magyarország Szűz Mária különös oltalma alatt áll. – Diesem Gedanken zufolge steht Ungarn unter dem besonderen Schutz der Jungfrau Maria.
23. A Regnum Marianum gondolata évszázadokon át meghatározta a magyar vallásosságot. – Der Gedanke des Regnum Marianum bestimmte jahrhundertelang die ungarische Frömmigkeit.
24. A Szent István-legendák így nemcsak irodalmi, hanem mély vallási jelentőségűek is. – Die Stephanslegenden sind so nicht nur von literarischer, sondern auch von tiefer religiöser Bedeutung.
25. István mellett fia, Szent Imre herceg is a legendák hőse lett. – Neben Stephan wurde auch sein Sohn, der heilige Herzog Emmerich, zum Helden der Legenden.
26. Imre legendája az ifjúi tisztaság és a keresztény erény példáját állítja elénk. – Die Legende Emmerichs stellt uns das Beispiel der jugendlichen Reinheit und der christlichen Tugend vor Augen.
27. A herceg fiatalon halt meg, és a szűzi élet eszményeként tisztelték. – Der Herzog starb jung und wurde als Ideal des jungfräulichen Lebens verehrt.
28. Imre alakja a keresztény ifjúság védőszentjévé és példaképévé vált. – Die Gestalt Emmerichs wurde zum Schutzpatron und Vorbild der christlichen Jugend.
29. A Szent István-, Szent Imre- és Szent László-legendák együtt a magyar szent királyok kultuszát alapozták meg. – Die Legenden des heiligen Stephan, des heiligen Emmerich und des heiligen Ladislaus begründeten zusammen den Kult der ungarischen heiligen Könige.
30. E kultusz a magyar keresztény öntudat egyik legfontosabb eleme lett. – Dieser Kult wurde zu einem der wichtigsten Elemente des ungarischen christlichen Selbstbewusstseins.
31. A magyar legendák másik kiemelkedő alakja Szent Gellért püspök. – Eine weitere herausragende Gestalt der ungarischen Legenden ist der heilige Bischof Gerhard.
32. Gellért velencei származású szerzetes volt, aki István hívására érkezett Magyarországra. – Gerhard war ein Mönch venezianischer Herkunft, der auf Stephans Ruf nach Ungarn kam.
33. Ő lett Imre herceg nevelője, majd a csanádi egyházmegye első püspöke. – Er wurde der Erzieher des Herzogs Emmerich und dann der erste Bischof der Diözese Csanád.
34. Gellért a magyar kereszténység egyik legfontosabb szervezője és tanítója volt. – Gerhard war einer der wichtigsten Organisatoren und Lehrer des ungarischen Christentums.
35. A legenda szerint a pogánylázadás idején, 1046-ban vértanúhalált halt. – Der Legende nach starb er zur Zeit des Heidenaufstands, im Jahr 1046, den Märtyrertod.
36. A hagyomány szerint a felkelők egy szekérre kötözték, és a budai hegyről a mélybe taszították. – Der Überlieferung nach banden ihn die Aufständischen auf einen Karren und stürzten ihn vom Ofener Berg in die Tiefe.
37. E hegyet azóta Gellérthegynek nevezik, a vértanú püspök emlékére. – Diesen Berg nennt man seither Gellértberg, zur Erinnerung an den Märtyrerbischof.
38. Gellért vértanúsága a magyar kereszténység egyik legmegrendítőbb története. – Das Martyrium Gerhards ist eine der erschütterndsten Geschichten des ungarischen Christentums.
39. A Szent Gellért-legenda a hit melletti kitartás és az áldozat példáját hirdeti. – Die Gerhardslegende verkündet das Beispiel der Beharrlichkeit im Glauben und des Opfers.
40. Gellért püspök a magyar kereszténység első nagy vértanújaként él az emlékezetben. – Bischof Gerhard lebt als erster großer Märtyrer des ungarischen Christentums im Gedächtnis fort.
41. A Szent Gellért-legenda egy híres, a magyar irodalomban sokat idézett részletet is tartalmaz. – Die Gerhardslegende enthält auch einen berühmten, in der ungarischen Literatur oft zitierten Abschnitt.
42. E részletben Gellért egy dolgozó szolgálólány énekét hallja, aki kézimalmot forgat. – In diesem Abschnitt hört Gerhard das Lied einer arbeitenden Magd, die eine Handmühle dreht.
43. A püspök megkérdezi kísérőjét, mi ez a szép dallam, amelyet hall. – Der Bischof fragt seinen Begleiter, was diese schöne Melodie sei, die er höre.
44. E jelenet a magyar népdal, a szimfónia legkorábbi említése az irodalomban. – Diese Szene ist die früheste Erwähnung des ungarischen Volksliedes, der Symphonie, in der Literatur.
45. A részlet bizonyítja, hogy a magyar szóbeli költészet a tizenegyedik században is elevenen élt. – Der Abschnitt beweist, dass die ungarische mündliche Dichtung auch im elften Jahrhundert lebendig war.
46. Így a legenda közvetve a régi magyar énekhagyomány értékes tanúja is. – So ist die Legende mittelbar auch ein wertvoller Zeuge der alten ungarischen Liedtradition.
47. A magyar legendairodalom következő nagy korszaka a Margit-legenda születése. – Der nächste große Zeitabschnitt der ungarischen Legendenliteratur ist die Geburt der Margaretenlegende.
48. Árpád-házi Szent Margit IV. Béla király leánya volt a tizenharmadik században. – Die heilige Margarete aus dem Hause Árpád war die Tochter des Königs Béla IV. im dreizehnten Jahrhundert.
49. Margitot szülei már születése előtt Istennek ajánlották a tatárjárás idején. – Margarete weihten ihre Eltern schon vor ihrer Geburt Gott, zur Zeit des Mongolensturms.
50. Fogadalmuk szerint, ha az ország megmenekül, leányukat kolostorba adják. – Ihrem Gelübde nach würden sie ihre Tochter ins Kloster geben, wenn das Land gerettet werde.
51. Margit így a Nyulak szigetén, a mai Margitszigeten lévő domonkos kolostorba került. – Margarete kam so in das Dominikanerkloster auf der Haseninsel, der heutigen Margareteninsel.
52. A hercegnő önként vállalta a legszigorúbb önmegtagadást és a legalantasabb munkákat. – Die Prinzessin nahm freiwillig die strengste Selbstverleugnung und die niedrigsten Arbeiten auf sich.
53. Bár királyi vér volt, alázatosan szolgálta a betegeket és a rászorulókat. – Obwohl sie von königlichem Blut war, diente sie demütig den Kranken und den Bedürftigen.
54. Margit visszautasította a felkínált előnyös házasságokat, hogy hű maradjon fogadalmához. – Margarete wies die angebotenen vorteilhaften Heiraten zurück, um ihrem Gelübde treu zu bleiben.
55. Fiatalon, huszonnyolc éves korában halt meg, a szentség hírében. – Sie starb jung, im Alter von achtundzwanzig Jahren, im Ruf der Heiligkeit.
56. A Margit-legenda a lemondás és az alázat megrendítő példáját állítja elénk. – Die Margaretenlegende stellt uns das erschütternde Beispiel des Verzichts und der Demut vor Augen.
57. A legenda magyar nyelvű változata a magyar prózairodalom fontos korai emléke. – Die ungarischsprachige Fassung der Legende ist ein wichtiges frühes Denkmal der ungarischen Prosaliteratur.
58. E magyar szöveget Ráskay Lea domonkos apáca másolta a tizenhatodik század elején. – Diesen ungarischen Text schrieb die Dominikanernonne Lea Ráskay am Anfang des sechzehnten Jahrhunderts ab.
59. A Margit-legenda így a magyar nyelvű kolostori irodalom kiemelkedő alkotása. – Die Margaretenlegende ist so ein herausragendes Werk der ungarischsprachigen Klosterliteratur.
60. E irodalom a apácakolostorokban, a magyar nyelvű vallásos műveltség műhelyeiben virágzott. – Diese Literatur blühte in den Nonnenklöstern, den Werkstätten der ungarischsprachigen religiösen Bildung.
61. A kolostori kódexek a magyar nyelvű középkori próza legfontosabb gyűjtőhelyei. – Die Klosterkodizes sind die wichtigsten Sammelstellen der ungarischsprachigen mittelalterlichen Prosa.
62. E kódexekben legendák, prédikációk, imádságok és elmélkedések maradtak fenn. – In diesen Kodizes blieben Legenden, Predigten, Gebete und Betrachtungen erhalten.
63. A magyar apácák számára készültek, akik nem tudtak latinul olvasni. – Sie wurden für die ungarischen Nonnen angefertigt, die nicht Latein lesen konnten.
64. A kolostori kódexek így a magyar nyelvű vallásos irodalom kincsesházai. – Die Klosterkodizes sind so die Schatzkammern der ungarischsprachigen religiösen Literatur.
65. E kódexek a Halotti beszéd és a Mária-siralom mellett a magyar próza és líra korai emlékei. – Diese Kodizes sind neben der Grabrede und der Marienklage frühe Denkmäler der ungarischen Prosa und Lyrik.
66. A magyar nyelvű legendák a latin hagyományt a nép nyelvén tették hozzáférhetővé. – Die ungarischsprachigen Legenden machten die lateinische Überlieferung in der Sprache des Volkes zugänglich.
67. E fordítói és átdolgozói munka a magyar irodalmi nyelvet is fejlesztette. – Diese übersetzende und bearbeitende Arbeit entwickelte auch die ungarische Literatursprache.
68. A legendák nyelve gazdag, kifejező és érzelemmel teli. – Die Sprache der Legenden ist reich, ausdrucksvoll und gefühlvoll.
69. E szövegek a magyar prózastílus fontos, formáló iskolái voltak. – Diese Texte waren wichtige, prägende Schulen des ungarischen Prosastils.
70. A magyar nyelvű legendairodalom így a későbbi próza egyik alapja lett. – Die ungarischsprachige Legendenliteratur wurde so zu einer der Grundlagen der späteren Prosa.
71. A legendák jellegzetes vonása a csodák gyakori és részletes elbeszélése. – Ein charakteristischer Zug der Legenden ist die häufige und ausführliche Erzählung der Wunder.
72. A csodák a szent isteni kiválasztottságát és közbenjáró erejét bizonyítják. – Die Wunder beweisen die göttliche Auserwähltheit und die fürbittende Kraft des Heiligen.
73. A gyógyulások, a megmenekülések és a jelenések a legenda visszatérő elemei. – Die Heilungen, die Errettungen und die Erscheinungen sind wiederkehrende Elemente der Legende.
74. E csodák a hívők számára a hit valóságának kézzelfogható jelei voltak. – Diese Wunder waren für die Gläubigen greifbare Zeichen der Wirklichkeit des Glaubens.
75. A legenda így a vallásos meggyőzés és épülés hatásos eszköze. – Die Legende ist so ein wirksames Mittel der religiösen Überzeugung und Erbauung.
76. A csodák elbeszélése ugyanakkor gazdag képzeletről és elbeszélői tehetségről tanúskodik. – Die Erzählung der Wunder zeugt zugleich von reicher Vorstellungskraft und erzählerischem Talent.
77. E elbeszélői erő a legendákat irodalmi értékű alkotásokká emeli. – Diese erzählerische Kraft erhebt die Legenden zu Werken von literarischem Wert.
78. A legenda tehát a hit és a művészet ritka egységét valósítja meg. – Die Legende verwirklicht also die seltene Einheit von Glaube und Kunst.
79. A magyar legendák a keresztény Európa közös legendahagyományának részei. – Die ungarischen Legenden sind Teile der gemeinsamen Legendenüberlieferung des christlichen Europa.
80. Ugyanakkor a magyar szentek és a magyar történelem sajátos színeit is hordozzák. – Zugleich tragen sie auch die eigenen Farben der ungarischen Heiligen und der ungarischen Geschichte.
81. E kettősség a magyar középkori irodalom egészét jellemzi. – Diese Doppelheit kennzeichnet die gesamte ungarische mittelalterliche Literatur.
82. A legendák így a magyar és a keresztény öntudat találkozásának emlékei. – Die Legenden sind so Denkmäler der Begegnung des ungarischen und des christlichen Selbstbewusstseins.
83. A magyar szentek a nemzet keresztény küldetésének megtestesítői lettek. – Die ungarischen Heiligen wurden zu Verkörperungen der christlichen Sendung der Nation.
84. E küldetéstudat a magyar öntudat egyik állandó, mély rétege maradt. – Dieses Sendungsbewusstsein blieb eine der beständigen, tiefen Schichten des ungarischen Selbstbewusstseins.
85. A legendák a magyar szentek kultuszát a nép körében is elterjesztették. – Die Legenden verbreiteten den Kult der ungarischen Heiligen auch im Volk.
86. Szent István, Szent László, Szent Imre és Szent Margit alakja a nép hitében is elevenen élt. – Die Gestalt des heiligen Stephan, des heiligen Ladislaus, des heiligen Emmerich und der heiligen Margarete lebte auch im Glauben des Volkes lebendig fort.
87. E szentek ünnepei a magyar vallási élet fontos, visszatérő alkalmai lettek. – Die Feste dieser Heiligen wurden zu wichtigen, wiederkehrenden Anlässen des ungarischen religiösen Lebens.
88. A legendák így a magas irodalom és a népi vallásosság között is hidat vertek. – Die Legenden schlugen so auch eine Brücke zwischen der hohen Literatur und der volkstümlichen Frömmigkeit.
89. A szentek alakja a képzőművészetet és a népművészetet egyaránt megihlette. – Die Gestalt der Heiligen regte sowohl die bildende Kunst als auch die Volkskunst an.
90. A templomok freskói és szobrai a legendák jeleneteit örökítették meg. – Die Fresken und Skulpturen der Kirchen hielten die Szenen der Legenden fest.
91. A Szent László-legenda például a középkori falfestészet egyik kedvelt témája volt. – Die Ladislaus-Legende etwa war ein beliebtes Thema der mittelalterlichen Wandmalerei.
92. E freskók a legendák történeteit a nem olvasó nép számára is közvetítették. – Diese Fresken vermittelten die Geschichten der Legenden auch dem nicht lesenden Volk.
93. A legendák így a szó és a kép együttes erejével hatottak. – Die Legenden wirkten so mit der gemeinsamen Kraft des Wortes und des Bildes.
94. E sokoldalú hatás a legendairodalom rendkívüli jelentőségét mutatja. – Diese vielseitige Wirkung zeigt die außerordentliche Bedeutung der Legendenliteratur.
95. A magyar legendák a nemzeti kultúra egyik legmélyebb és legtartósabb rétegét alkotják. – Die ungarischen Legenden bilden eine der tiefsten und beständigsten Schichten der nationalen Kultur.
96. E réteg a keresztény hitet és a nemzeti öntudatot elválaszthatatlanul egyesíti. – Diese Schicht vereint den christlichen Glauben und das nationale Selbstbewusstsein untrennbar.
97. A legendák a magyar szentek örök emlékét őrzik az utókor számára. – Die Legenden bewahren die ewige Erinnerung an die ungarischen Heiligen für die Nachwelt.
98. E emlék a nemzeti önazonosság egyik éltető forrása maradt. – Diese Erinnerung blieb eine der belebenden Quellen der nationalen Selbstidentität.
99. A legendák megismerése a magyar múlt és lelkiség megértésének fontos része. – Die Kenntnis der Legenden ist ein wichtiger Teil des Verständnisses der ungarischen Vergangenheit und Geistigkeit.
100. E lelkiség a magyar irodalom egész történetét mélyen áthatotta. – Diese Geistigkeit durchdrang die gesamte Geschichte der ungarischen Literatur tief.
101. A legendairodalom a magyar próza fejlődésének fontos állomása. – Die Legendenliteratur ist eine wichtige Station der Entwicklung der ungarischen Prosa.
102. Az elbeszélő technika, a jellemábrázolás és a párbeszéd itt fejlődött tovább. – Die Erzähltechnik, die Charakterdarstellung und der Dialog entwickelten sich hier weiter.
103. A legendák a szentek belső világát és lelki küzdelmeit is ábrázolják. – Die Legenden schildern auch die innere Welt und die seelischen Kämpfe der Heiligen.
104. E lélektani mélység a későbbi próza egyik fontos előzménye. – Diese psychologische Tiefe ist eine wichtige Vorstufe der späteren Prosa.
105. A legendairodalom így a magyar elbeszélő művészet korai iskolája. – Die Legendenliteratur ist so eine frühe Schule der ungarischen Erzählkunst.
106. A legendák a magyar nyelvű irodalom folytonosságát is biztosították a középkorban. – Die Legenden sicherten auch die Kontinuität der ungarischsprachigen Literatur im Mittelalter.
107. A Halotti beszéd és a Mária-siralom után a kódexek legendái vitték tovább a magyar szót. – Nach der Grabrede und der Marienklage trugen die Legenden der Kodizes das ungarische Wort weiter.
108. E folytonosság a magyar irodalmi nyelv fennmaradásának feltétele volt. – Diese Kontinuität war die Bedingung des Fortbestands der ungarischen Literatursprache.
109. A legendák így a magyar nyelv és irodalom életének fontos láncszemei. – Die Legenden sind so wichtige Kettenglieder des Lebens der ungarischen Sprache und Literatur.
110. Nélkülük a magyar nyelvű írásbeliség hagyománya megszakadhatott volna. – Ohne sie hätte die Überlieferung der ungarischsprachigen Schriftlichkeit abreißen können.
111. A magyar szentek legendái a reformkort és a romantikát is megihlették. – Die Legenden der ungarischen Heiligen regten auch das Reformzeitalter und die Romantik an.
112. A nemzeti eszme korában a régi szentek alakja új fényben jelent meg. – Im Zeitalter der nationalen Idee erschien die Gestalt der alten Heiligen in neuem Licht.
113. A költők és festők a szentek példájában a nemzeti erények megtestesülését látták. – Die Dichter und Maler sahen im Beispiel der Heiligen die Verkörperung der nationalen Tugenden.
114. A legendák így a modern nemzeti kultúrát is táplálták. – Die Legenden nährten so auch die moderne nationale Kultur.
115. A régi szentek tisztelete a mai magyar kultúrában is eleven maradt. – Die Verehrung der alten Heiligen blieb auch in der heutigen ungarischen Kultur lebendig.
116. Szent István ünnepe, augusztus huszadika, ma is a legnagyobb nemzeti ünnep. – Das Fest des heiligen Stephan, der zwanzigste August, ist auch heute das größte nationale Fest.
117. E ünnep a legendákban megörökített király emlékét élteti tovább. – Dieses Fest hält die Erinnerung an den in den Legenden verewigten König lebendig.
118. A legendák így a nemzeti emlékezet szerves, eleven részei maradtak. – Die Legenden blieben so organische, lebendige Teile des nationalen Gedächtnisses.
119. E emlékezet a magyar önazonosság egyik legmélyebb alapja. – Dieses Gedächtnis ist eine der tiefsten Grundlagen der ungarischen Selbstidentität.
120. A legendák megőrzése és ápolása a nemzeti kultúra fontos feladata. – Die Bewahrung und Pflege der Legenden ist eine wichtige Aufgabe der nationalen Kultur.
121. A magyar legendairodalom a középkori magyar szellem egyik legszebb virága. – Die ungarische Legendenliteratur ist eine der schönsten Blüten des ungarischen mittelalterlichen Geistes.
122. Bennük a hit, a művészet és a nemzeti öntudat egyetlen ragyogó egésszé olvad. – In ihnen verschmelzen der Glaube, die Kunst und das nationale Selbstbewusstsein zu einem einzigen strahlenden Ganzen.
123. E egység a magyar középkori kultúra legnagyobb teljesítménye. – Diese Einheit ist die größte Leistung der ungarischen mittelalterlichen Kultur.
124. A legendák a magyar irodalom kezdeteinek fontos, gazdag fejezetei. – Die Legenden sind wichtige, reiche Kapitel der Anfänge der ungarischen Literatur.
125. E fejezet a szentek példáját és a magyar nyelv erejét egyszerre mutatja fel. – Dieses Kapitel zeigt zugleich das Beispiel der Heiligen und die Kraft der ungarischen Sprache.
126. A legendák a magyar nyelvű próza és a keresztény lelkiség közös gyümölcsei. – Die Legenden sind gemeinsame Früchte der ungarischsprachigen Prosa und der christlichen Geistigkeit.
127. E gyümölcs a magyar kultúrát évszázadokon át táplálta. – Diese Frucht nährte die ungarische Kultur jahrhundertelang.
128. A legendák megismerése a magyar szellem gyökereihez vezet vissza. – Die Kenntnis der Legenden führt zu den Wurzeln des ungarischen Geistes zurück.
129. E gyökerek mélyen a keresztény középkor lelki világába nyúlnak. – Diese Wurzeln reichen tief in die geistliche Welt des christlichen Mittelalters.
130. A legendák e világ legnemesebb értékeit örökítik meg. – Die Legenden verewigen die edelsten Werte dieser Welt.
131. A szentek alázata, hite és áldozata örök emberi példa. – Die Demut, der Glaube und das Opfer der Heiligen sind ein ewiges menschliches Beispiel.
132. E példa a mai olvasó számára is megrendítő és időszerű. – Dieses Beispiel ist auch für den heutigen Leser erschütternd und zeitgemäß.
133. A legendák így a régi kor lelkét a jelen felé közvetítik. – Die Legenden vermitteln so die Seele der alten Zeit der Gegenwart.
134. E lelki örökség a magyar kultúra kimeríthetetlen kincse. – Dieses geistliche Erbe ist ein unerschöpflicher Schatz der ungarischen Kultur.
135. A legendák a magyar középkori irodalom méltó lezárása és csúcsa. – Die Legenden sind der würdige Abschluss und Gipfel der ungarischen mittelalterlichen Literatur.
136. Bennük a latin és a magyar nyelvű hagyomány egyaránt gazdagon képviselteti magát. – In ihnen ist sowohl die lateinische als auch die ungarischsprachige Überlieferung reich vertreten.
137. E kettős hagyomány a magyar irodalom egész jövőjét megalapozta. – Diese doppelte Überlieferung begründete die gesamte Zukunft der ungarischen Literatur.
138. A legendák a szentek örök fényével világítják meg a magyar múltat. – Die Legenden erhellen die ungarische Vergangenheit mit dem ewigen Licht der Heiligen.
139. E fény a nemzeti önismeret és önbecsülés forrása maradt. – Dieses Licht blieb eine Quelle der nationalen Selbsterkenntnis und des Selbstwertgefühls.
140. A legendák megismerése a magyar kultúra teljes megértéséhez vezet. – Die Kenntnis der Legenden führt zum vollständigen Verständnis der ungarischen Kultur.
141. A magyar szentek legendái a nemzeti és a keresztény öntudat örök forrásai. – Die Legenden der ungarischen Heiligen sind ewige Quellen des nationalen und des christlichen Selbstbewusstseins.
142. Bennük a magyarság a maga keresztény küldetését fogalmazta meg. – In ihnen formulierte das Ungartum seine eigene christliche Sendung.
143. E küldetéstudat a magyar történelem nehéz óráiban is erőt adott. – Dieses Sendungsbewusstsein gab auch in den schweren Stunden der ungarischen Geschichte Kraft.
144. A legendák így nemcsak a múlt, hanem a remény és a kitartás forrásai is. – Die Legenden sind so nicht nur Quellen der Vergangenheit, sondern auch der Hoffnung und der Ausdauer.
145. A szentek példája a nemzet számára örök vigasz és útmutatás. – Das Beispiel der Heiligen ist für die Nation ein ewiger Trost und eine ewige Wegweisung.
146. A legendák a magyar középkor szellemi örökségének legszebb darabjai. – Die Legenden sind die schönsten Stücke des geistigen Erbes des ungarischen Mittelalters.
147. Bennük a hit fénye és a magyar szó szépsége együtt ragyog. – In ihnen erstrahlen das Licht des Glaubens und die Schönheit des ungarischen Wortes gemeinsam.
148. E ragyogás a magyar irodalom kezdeteinek méltó betetőzése. – Dieses Strahlen ist die würdige Krönung der Anfänge der ungarischen Literatur.
149. A legendákkal a magyar középkori irodalom teljes, gazdag képéhez érkeztünk. – Mit den Legenden sind wir beim vollständigen, reichen Bild der ungarischen mittelalterlichen Literatur angelangt.
150. E kép áttekintése után a fejezet összefoglalása felé fordulunk, hogy a kezdetek egészét megragadjuk. – Nach der Übersicht dieses Bildes wenden wir uns der Zusammenfassung des Kapitels zu, um das Ganze der Anfänge zu erfassen.
(aufklappen)magyar
1. A legenda a középkori keresztény irodalom egyik legkedveltebb műfaja, amely a szentek életét és csodáit beszéli el.
2. E műfaj célja nem a puszta tájékoztatás, hanem a hívők épülése és a szent tiszteletének erősítése.
3. A legenda a valóságot és a csodát elválaszthatatlanul összefonja, hiszen a szent élete maga is csoda.
4. A magyar középkorban a legendák latin nyelven íródtak, a kolostorok és a püspöki iskolák műhelyeiben.
5. E művek a fiatal magyar kereszténység szellemi öntudatát és példaképeit teremtették meg.
6. A magyar szentek legendái a nemzeti és a keresztény öntudat sajátos ötvözetei.
7. E legendák a magyarságot a keresztény népek nagy közösségébe illesztették.
8. Ugyanakkor a saját, nemzeti szentek dicsőségét is hirdették.
9. A legenda műfaja így a magyar irodalom fontos, korai ága lett.
10. A magyar szentek sorában elsőként Szent István király legendái emelkednek ki.
11. Szent Istvánt, az államalapító királyt 1083-ban avatták szentté.
12. Szentté avatása után több legenda is született életéről és csodáiról.
13. A legkorábbi az úgynevezett Nagyobb legenda, amely a király érdemeit foglalja össze.
14. A Kisebb legenda tömörebb, és a király szigorúbb, erélyesebb vonásait emeli ki.
15. A legteljesebb a Hartvik püspök által írt legenda, amely a korábbiakat egyesíti.
16. Hartvik legendája lett hivatalosan a Szent István-tisztelet alapszövege.
17. E legendák Istvánt a bölcs, hívő és igazságos keresztény uralkodó eszményeként ábrázolják.
18. A király alakja a keresztény államalapítás és a nemzeti egység jelképévé vált.
19. A legendák híres jelenete a Szent Korona felajánlása Szűz Máriának.
20. E jelenet szerint István halála előtt országát Mária oltalmába ajánlotta.
21. E felajánlásból ered a Regnum Marianum, vagyis Mária országának gondolata.
22. E eszme szerint Magyarország Szűz Mária különös oltalma alatt áll.
23. A Regnum Marianum gondolata évszázadokon át meghatározta a magyar vallásosságot.
24. A Szent István-legendák így nemcsak irodalmi, hanem mély vallási jelentőségűek is.
25. István mellett fia, Szent Imre herceg is a legendák hőse lett.
26. Imre legendája az ifjúi tisztaság és a keresztény erény példáját állítja elénk.
27. A herceg fiatalon halt meg, és a szűzi élet eszményeként tisztelték.
28. Imre alakja a keresztény ifjúság védőszentjévé és példaképévé vált.
29. A Szent István-, Szent Imre- és Szent László-legendák együtt a magyar szent királyok kultuszát alapozták meg.
30. E kultusz a magyar keresztény öntudat egyik legfontosabb eleme lett.
31. A magyar legendák másik kiemelkedő alakja Szent Gellért püspök.
32. Gellért velencei származású szerzetes volt, aki István hívására érkezett Magyarországra.
33. Ő lett Imre herceg nevelője, majd a csanádi egyházmegye első püspöke.
34. Gellért a magyar kereszténység egyik legfontosabb szervezője és tanítója volt.
35. A legenda szerint a pogánylázadás idején, 1046-ban vértanúhalált halt.
36. A hagyomány szerint a felkelők egy szekérre kötözték, és a budai hegyről a mélybe taszították.
37. E hegyet azóta Gellérthegynek nevezik, a vértanú püspök emlékére.
38. Gellért vértanúsága a magyar kereszténység egyik legmegrendítőbb története.
39. A Szent Gellért-legenda a hit melletti kitartás és az áldozat példáját hirdeti.
40. Gellért püspök a magyar kereszténység első nagy vértanújaként él az emlékezetben.
41. A Szent Gellért-legenda egy híres, a magyar irodalomban sokat idézett részletet is tartalmaz.
42. E részletben Gellért egy dolgozó szolgálólány énekét hallja, aki kézimalmot forgat.
43. A püspök megkérdezi kísérőjét, mi ez a szép dallam, amelyet hall.
44. E jelenet a magyar népdal, a szimfónia legkorábbi említése az irodalomban.
45. A részlet bizonyítja, hogy a magyar szóbeli költészet a tizenegyedik században is elevenen élt.
46. Így a legenda közvetve a régi magyar énekhagyomány értékes tanúja is.
47. A magyar legendairodalom következő nagy korszaka a Margit-legenda születése.
48. Árpád-házi Szent Margit IV. Béla király leánya volt a tizenharmadik században.
49. Margitot szülei már születése előtt Istennek ajánlották a tatárjárás idején.
50. Fogadalmuk szerint, ha az ország megmenekül, leányukat kolostorba adják.
51. Margit így a Nyulak szigetén, a mai Margitszigeten lévő domonkos kolostorba került.
52. A hercegnő önként vállalta a legszigorúbb önmegtagadást és a legalantasabb munkákat.
53. Bár királyi vér volt, alázatosan szolgálta a betegeket és a rászorulókat.
54. Margit visszautasította a felkínált előnyös házasságokat, hogy hű maradjon fogadalmához.
55. Fiatalon, huszonnyolc éves korában halt meg, a szentség hírében.
56. A Margit-legenda a lemondás és az alázat megrendítő példáját állítja elénk.
57. A legenda magyar nyelvű változata a magyar prózairodalom fontos korai emléke.
58. E magyar szöveget Ráskay Lea domonkos apáca másolta a tizenhatodik század elején.
59. A Margit-legenda így a magyar nyelvű kolostori irodalom kiemelkedő alkotása.
60. E irodalom a apácakolostorokban, a magyar nyelvű vallásos műveltség műhelyeiben virágzott.
61. A kolostori kódexek a magyar nyelvű középkori próza legfontosabb gyűjtőhelyei.
62. E kódexekben legendák, prédikációk, imádságok és elmélkedések maradtak fenn.
63. A magyar apácák számára készültek, akik nem tudtak latinul olvasni.
64. A kolostori kódexek így a magyar nyelvű vallásos irodalom kincsesházai.
65. E kódexek a Halotti beszéd és a Mária-siralom mellett a magyar próza és líra korai emlékei.
66. A magyar nyelvű legendák a latin hagyományt a nép nyelvén tették hozzáférhetővé.
67. E fordítói és átdolgozói munka a magyar irodalmi nyelvet is fejlesztette.
68. A legendák nyelve gazdag, kifejező és érzelemmel teli.
69. E szövegek a magyar prózastílus fontos, formáló iskolái voltak.
70. A magyar nyelvű legendairodalom így a későbbi próza egyik alapja lett.
71. A legendák jellegzetes vonása a csodák gyakori és részletes elbeszélése.
72. A csodák a szent isteni kiválasztottságát és közbenjáró erejét bizonyítják.
73. A gyógyulások, a megmenekülések és a jelenések a legenda visszatérő elemei.
74. E csodák a hívők számára a hit valóságának kézzelfogható jelei voltak.
75. A legenda így a vallásos meggyőzés és épülés hatásos eszköze.
76. A csodák elbeszélése ugyanakkor gazdag képzeletről és elbeszélői tehetségről tanúskodik.
77. E elbeszélői erő a legendákat irodalmi értékű alkotásokká emeli.
78. A legenda tehát a hit és a művészet ritka egységét valósítja meg.
79. A magyar legendák a keresztény Európa közös legendahagyományának részei.
80. Ugyanakkor a magyar szentek és a magyar történelem sajátos színeit is hordozzák.
81. E kettősség a magyar középkori irodalom egészét jellemzi.
82. A legendák így a magyar és a keresztény öntudat találkozásának emlékei.
83. A magyar szentek a nemzet keresztény küldetésének megtestesítői lettek.
84. E küldetéstudat a magyar öntudat egyik állandó, mély rétege maradt.
85. A legendák a magyar szentek kultuszát a nép körében is elterjesztették.
86. Szent István, Szent László, Szent Imre és Szent Margit alakja a nép hitében is elevenen élt.
87. E szentek ünnepei a magyar vallási élet fontos, visszatérő alkalmai lettek.
88. A legendák így a magas irodalom és a népi vallásosság között is hidat vertek.
89. A szentek alakja a képzőművészetet és a népművészetet egyaránt megihlette.
90. A templomok freskói és szobrai a legendák jeleneteit örökítették meg.
91. A Szent László-legenda például a középkori falfestészet egyik kedvelt témája volt.
92. E freskók a legendák történeteit a nem olvasó nép számára is közvetítették.
93. A legendák így a szó és a kép együttes erejével hatottak.
94. E sokoldalú hatás a legendairodalom rendkívüli jelentőségét mutatja.
95. A magyar legendák a nemzeti kultúra egyik legmélyebb és legtartósabb rétegét alkotják.
96. E réteg a keresztény hitet és a nemzeti öntudatot elválaszthatatlanul egyesíti.
97. A legendák a magyar szentek örök emlékét őrzik az utókor számára.
98. E emlék a nemzeti önazonosság egyik éltető forrása maradt.
99. A legendák megismerése a magyar múlt és lelkiség megértésének fontos része.
100. E lelkiség a magyar irodalom egész történetét mélyen áthatotta.
101. A legendairodalom a magyar próza fejlődésének fontos állomása.
102. Az elbeszélő technika, a jellemábrázolás és a párbeszéd itt fejlődött tovább.
103. A legendák a szentek belső világát és lelki küzdelmeit is ábrázolják.
104. E lélektani mélység a későbbi próza egyik fontos előzménye.
105. A legendairodalom így a magyar elbeszélő művészet korai iskolája.
106. A legendák a magyar nyelvű irodalom folytonosságát is biztosították a középkorban.
107. A Halotti beszéd és a Mária-siralom után a kódexek legendái vitték tovább a magyar szót.
108. E folytonosság a magyar irodalmi nyelv fennmaradásának feltétele volt.
109. A legendák így a magyar nyelv és irodalom életének fontos láncszemei.
110. Nélkülük a magyar nyelvű írásbeliség hagyománya megszakadhatott volna.
111. A magyar szentek legendái a reformkort és a romantikát is megihlették.
112. A nemzeti eszme korában a régi szentek alakja új fényben jelent meg.
113. A költők és festők a szentek példájában a nemzeti erények megtestesülését látták.
114. A legendák így a modern nemzeti kultúrát is táplálták.
115. A régi szentek tisztelete a mai magyar kultúrában is eleven maradt.
116. Szent István ünnepe, augusztus huszadika, ma is a legnagyobb nemzeti ünnep.
117. E ünnep a legendákban megörökített király emlékét élteti tovább.
118. A legendák így a nemzeti emlékezet szerves, eleven részei maradtak.
119. E emlékezet a magyar önazonosság egyik legmélyebb alapja.
120. A legendák megőrzése és ápolása a nemzeti kultúra fontos feladata.
121. A magyar legendairodalom a középkori magyar szellem egyik legszebb virága.
122. Bennük a hit, a művészet és a nemzeti öntudat egyetlen ragyogó egésszé olvad.
123. E egység a magyar középkori kultúra legnagyobb teljesítménye.
124. A legendák a magyar irodalom kezdeteinek fontos, gazdag fejezetei.
125. E fejezet a szentek példáját és a magyar nyelv erejét egyszerre mutatja fel.
126. A legendák a magyar nyelvű próza és a keresztény lelkiség közös gyümölcsei.
127. E gyümölcs a magyar kultúrát évszázadokon át táplálta.
128. A legendák megismerése a magyar szellem gyökereihez vezet vissza.
129. E gyökerek mélyen a keresztény középkor lelki világába nyúlnak.
130. A legendák e világ legnemesebb értékeit örökítik meg.
131. A szentek alázata, hite és áldozata örök emberi példa.
132. E példa a mai olvasó számára is megrendítő és időszerű.
133. A legendák így a régi kor lelkét a jelen felé közvetítik.
134. E lelki örökség a magyar kultúra kimeríthetetlen kincse.
135. A legendák a magyar középkori irodalom méltó lezárása és csúcsa.
136. Bennük a latin és a magyar nyelvű hagyomány egyaránt gazdagon képviselteti magát.
137. E kettős hagyomány a magyar irodalom egész jövőjét megalapozta.
138. A legendák a szentek örök fényével világítják meg a magyar múltat.
139. E fény a nemzeti önismeret és önbecsülés forrása maradt.
140. A legendák megismerése a magyar kultúra teljes megértéséhez vezet.
141. A magyar szentek legendái a nemzeti és a keresztény öntudat örök forrásai.
142. Bennük a magyarság a maga keresztény küldetését fogalmazta meg.
143. E küldetéstudat a magyar történelem nehéz óráiban is erőt adott.
144. A legendák így nemcsak a múlt, hanem a remény és a kitartás forrásai is.
145. A szentek példája a nemzet számára örök vigasz és útmutatás.
146. A legendák a magyar középkor szellemi örökségének legszebb darabjai.
147. Bennük a hit fénye és a magyar szó szépsége együtt ragyog.
148. E ragyogás a magyar irodalom kezdeteinek méltó betetőzése.
149. A legendákkal a magyar középkori irodalom teljes, gazdag képéhez érkeztünk.
150. E kép áttekintése után a fejezet összefoglalása felé fordulunk, hogy a kezdetek egészét megragadjuk.
(aufklappen)német
1. Die Legende ist eine der beliebtesten Gattungen der mittelalterlichen christlichen Literatur, die das Leben und die Wunder der Heiligen erzählt.
2. Das Ziel dieser Gattung ist nicht die bloße Unterrichtung, sondern die Erbauung der Gläubigen und die Stärkung der Verehrung des Heiligen.
3. Die Legende verflicht die Wirklichkeit und das Wunder untrennbar, denn das Leben des Heiligen ist selbst ein Wunder.
4. Im ungarischen Mittelalter wurden die Legenden in lateinischer Sprache verfasst, in den Werkstätten der Klöster und der Bischofsschulen.
5. Diese Werke schufen das geistige Selbstbewusstsein und die Vorbilder des jungen ungarischen Christentums.
6. Die Legenden der ungarischen Heiligen sind eigene Verschmelzungen des nationalen und des christlichen Selbstbewusstseins.
7. Diese Legenden fügten das Ungartum in die große Gemeinschaft der christlichen Völker ein.
8. Zugleich verkündeten sie auch den Ruhm der eigenen, nationalen Heiligen.
9. Die Gattung der Legende wurde so ein wichtiger, früher Zweig der ungarischen Literatur.
10. In der Reihe der ungarischen Heiligen ragen als Erste die Legenden des heiligen Königs Stephan hervor.
11. Der heilige Stephan, der staatsgründende König, wurde 1083 heiliggesprochen.
12. Nach seiner Heiligsprechung entstanden mehrere Legenden über sein Leben und seine Wunder.
13. Die früheste ist die sogenannte Größere Legende, die die Verdienste des Königs zusammenfasst.
14. Die Kleinere Legende ist knapper und hebt die strengeren, energischeren Züge des Königs hervor.
15. Die vollständigste ist die vom Bischof Hartvik verfasste Legende, die die früheren vereint.
16. Die Legende Hartviks wurde offiziell zum Grundtext der Stephansverehrung.
17. Diese Legenden schildern Stephan als das Ideal des weisen, gläubigen und gerechten christlichen Herrschers.
18. Die Gestalt des Königs wurde zum Sinnbild der christlichen Staatsgründung und der nationalen Einheit.
19. Eine berühmte Szene der Legenden ist die Darbringung der Heiligen Krone an die Jungfrau Maria.
20. Dieser Szene zufolge empfahl Stephan vor seinem Tod sein Land dem Schutz Marias an.
21. Aus dieser Darbringung entstammt der Gedanke des Regnum Marianum, also des Landes Marias.
22. Diesem Gedanken zufolge steht Ungarn unter dem besonderen Schutz der Jungfrau Maria.
23. Der Gedanke des Regnum Marianum bestimmte jahrhundertelang die ungarische Frömmigkeit.
24. Die Stephanslegenden sind so nicht nur von literarischer, sondern auch von tiefer religiöser Bedeutung.
25. Neben Stephan wurde auch sein Sohn, der heilige Herzog Emmerich, zum Helden der Legenden.
26. Die Legende Emmerichs stellt uns das Beispiel der jugendlichen Reinheit und der christlichen Tugend vor Augen.
27. Der Herzog starb jung und wurde als Ideal des jungfräulichen Lebens verehrt.
28. Die Gestalt Emmerichs wurde zum Schutzpatron und Vorbild der christlichen Jugend.
29. Die Legenden des heiligen Stephan, des heiligen Emmerich und des heiligen Ladislaus begründeten zusammen den Kult der ungarischen heiligen Könige.
30. Dieser Kult wurde zu einem der wichtigsten Elemente des ungarischen christlichen Selbstbewusstseins.
31. Eine weitere herausragende Gestalt der ungarischen Legenden ist der heilige Bischof Gerhard.
32. Gerhard war ein Mönch venezianischer Herkunft, der auf Stephans Ruf nach Ungarn kam.
33. Er wurde der Erzieher des Herzogs Emmerich und dann der erste Bischof der Diözese Csanád.
34. Gerhard war einer der wichtigsten Organisatoren und Lehrer des ungarischen Christentums.
35. Der Legende nach starb er zur Zeit des Heidenaufstands, im Jahr 1046, den Märtyrertod.
36. Der Überlieferung nach banden ihn die Aufständischen auf einen Karren und stürzten ihn vom Ofener Berg in die Tiefe.
37. Diesen Berg nennt man seither Gellértberg, zur Erinnerung an den Märtyrerbischof.
38. Das Martyrium Gerhards ist eine der erschütterndsten Geschichten des ungarischen Christentums.
39. Die Gerhardslegende verkündet das Beispiel der Beharrlichkeit im Glauben und des Opfers.
40. Bischof Gerhard lebt als erster großer Märtyrer des ungarischen Christentums im Gedächtnis fort.
41. Die Gerhardslegende enthält auch einen berühmten, in der ungarischen Literatur oft zitierten Abschnitt.
42. In diesem Abschnitt hört Gerhard das Lied einer arbeitenden Magd, die eine Handmühle dreht.
43. Der Bischof fragt seinen Begleiter, was diese schöne Melodie sei, die er höre.
44. Diese Szene ist die früheste Erwähnung des ungarischen Volksliedes, der Symphonie, in der Literatur.
45. Der Abschnitt beweist, dass die ungarische mündliche Dichtung auch im elften Jahrhundert lebendig war.
46. So ist die Legende mittelbar auch ein wertvoller Zeuge der alten ungarischen Liedtradition.
47. Der nächste große Zeitabschnitt der ungarischen Legendenliteratur ist die Geburt der Margaretenlegende.
48. Die heilige Margarete aus dem Hause Árpád war die Tochter des Königs Béla IV. im dreizehnten Jahrhundert.
49. Margarete weihten ihre Eltern schon vor ihrer Geburt Gott, zur Zeit des Mongolensturms.
50. Ihrem Gelübde nach würden sie ihre Tochter ins Kloster geben, wenn das Land gerettet werde.
51. Margarete kam so in das Dominikanerkloster auf der Haseninsel, der heutigen Margareteninsel.
52. Die Prinzessin nahm freiwillig die strengste Selbstverleugnung und die niedrigsten Arbeiten auf sich.
53. Obwohl sie von königlichem Blut war, diente sie demütig den Kranken und den Bedürftigen.
54. Margarete wies die angebotenen vorteilhaften Heiraten zurück, um ihrem Gelübde treu zu bleiben.
55. Sie starb jung, im Alter von achtundzwanzig Jahren, im Ruf der Heiligkeit.
56. Die Margaretenlegende stellt uns das erschütternde Beispiel des Verzichts und der Demut vor Augen.
57. Die ungarischsprachige Fassung der Legende ist ein wichtiges frühes Denkmal der ungarischen Prosaliteratur.
58. Diesen ungarischen Text schrieb die Dominikanernonne Lea Ráskay am Anfang des sechzehnten Jahrhunderts ab.
59. Die Margaretenlegende ist so ein herausragendes Werk der ungarischsprachigen Klosterliteratur.
60. Diese Literatur blühte in den Nonnenklöstern, den Werkstätten der ungarischsprachigen religiösen Bildung.
61. Die Klosterkodizes sind die wichtigsten Sammelstellen der ungarischsprachigen mittelalterlichen Prosa.
62. In diesen Kodizes blieben Legenden, Predigten, Gebete und Betrachtungen erhalten.
63. Sie wurden für die ungarischen Nonnen angefertigt, die nicht Latein lesen konnten.
64. Die Klosterkodizes sind so die Schatzkammern der ungarischsprachigen religiösen Literatur.
65. Diese Kodizes sind neben der Grabrede und der Marienklage frühe Denkmäler der ungarischen Prosa und Lyrik.
66. Die ungarischsprachigen Legenden machten die lateinische Überlieferung in der Sprache des Volkes zugänglich.
67. Diese übersetzende und bearbeitende Arbeit entwickelte auch die ungarische Literatursprache.
68. Die Sprache der Legenden ist reich, ausdrucksvoll und gefühlvoll.
69. Diese Texte waren wichtige, prägende Schulen des ungarischen Prosastils.
70. Die ungarischsprachige Legendenliteratur wurde so zu einer der Grundlagen der späteren Prosa.
71. Ein charakteristischer Zug der Legenden ist die häufige und ausführliche Erzählung der Wunder.
72. Die Wunder beweisen die göttliche Auserwähltheit und die fürbittende Kraft des Heiligen.
73. Die Heilungen, die Errettungen und die Erscheinungen sind wiederkehrende Elemente der Legende.
74. Diese Wunder waren für die Gläubigen greifbare Zeichen der Wirklichkeit des Glaubens.
75. Die Legende ist so ein wirksames Mittel der religiösen Überzeugung und Erbauung.
76. Die Erzählung der Wunder zeugt zugleich von reicher Vorstellungskraft und erzählerischem Talent.
77. Diese erzählerische Kraft erhebt die Legenden zu Werken von literarischem Wert.
78. Die Legende verwirklicht also die seltene Einheit von Glaube und Kunst.
79. Die ungarischen Legenden sind Teile der gemeinsamen Legendenüberlieferung des christlichen Europa.
80. Zugleich tragen sie auch die eigenen Farben der ungarischen Heiligen und der ungarischen Geschichte.
81. Diese Doppelheit kennzeichnet die gesamte ungarische mittelalterliche Literatur.
82. Die Legenden sind so Denkmäler der Begegnung des ungarischen und des christlichen Selbstbewusstseins.
83. Die ungarischen Heiligen wurden zu Verkörperungen der christlichen Sendung der Nation.
84. Dieses Sendungsbewusstsein blieb eine der beständigen, tiefen Schichten des ungarischen Selbstbewusstseins.
85. Die Legenden verbreiteten den Kult der ungarischen Heiligen auch im Volk.
86. Die Gestalt des heiligen Stephan, des heiligen Ladislaus, des heiligen Emmerich und der heiligen Margarete lebte auch im Glauben des Volkes lebendig fort.
87. Die Feste dieser Heiligen wurden zu wichtigen, wiederkehrenden Anlässen des ungarischen religiösen Lebens.
88. Die Legenden schlugen so auch eine Brücke zwischen der hohen Literatur und der volkstümlichen Frömmigkeit.
89. Die Gestalt der Heiligen regte sowohl die bildende Kunst als auch die Volkskunst an.
90. Die Fresken und Skulpturen der Kirchen hielten die Szenen der Legenden fest.
91. Die Ladislaus-Legende etwa war ein beliebtes Thema der mittelalterlichen Wandmalerei.
92. Diese Fresken vermittelten die Geschichten der Legenden auch dem nicht lesenden Volk.
93. Die Legenden wirkten so mit der gemeinsamen Kraft des Wortes und des Bildes.
94. Diese vielseitige Wirkung zeigt die außerordentliche Bedeutung der Legendenliteratur.
95. Die ungarischen Legenden bilden eine der tiefsten und beständigsten Schichten der nationalen Kultur.
96. Diese Schicht vereint den christlichen Glauben und das nationale Selbstbewusstsein untrennbar.
97. Die Legenden bewahren die ewige Erinnerung an die ungarischen Heiligen für die Nachwelt.
98. Diese Erinnerung blieb eine der belebenden Quellen der nationalen Selbstidentität.
99. Die Kenntnis der Legenden ist ein wichtiger Teil des Verständnisses der ungarischen Vergangenheit und Geistigkeit.
100. Diese Geistigkeit durchdrang die gesamte Geschichte der ungarischen Literatur tief.
101. Die Legendenliteratur ist eine wichtige Station der Entwicklung der ungarischen Prosa.
102. Die Erzähltechnik, die Charakterdarstellung und der Dialog entwickelten sich hier weiter.
103. Die Legenden schildern auch die innere Welt und die seelischen Kämpfe der Heiligen.
104. Diese psychologische Tiefe ist eine wichtige Vorstufe der späteren Prosa.
105. Die Legendenliteratur ist so eine frühe Schule der ungarischen Erzählkunst.
106. Die Legenden sicherten auch die Kontinuität der ungarischsprachigen Literatur im Mittelalter.
107. Nach der Grabrede und der Marienklage trugen die Legenden der Kodizes das ungarische Wort weiter.
108. Diese Kontinuität war die Bedingung des Fortbestands der ungarischen Literatursprache.
109. Die Legenden sind so wichtige Kettenglieder des Lebens der ungarischen Sprache und Literatur.
110. Ohne sie hätte die Überlieferung der ungarischsprachigen Schriftlichkeit abreißen können.
111. Die Legenden der ungarischen Heiligen regten auch das Reformzeitalter und die Romantik an.
112. Im Zeitalter der nationalen Idee erschien die Gestalt der alten Heiligen in neuem Licht.
113. Die Dichter und Maler sahen im Beispiel der Heiligen die Verkörperung der nationalen Tugenden.
114. Die Legenden nährten so auch die moderne nationale Kultur.
115. Die Verehrung der alten Heiligen blieb auch in der heutigen ungarischen Kultur lebendig.
116. Das Fest des heiligen Stephan, der zwanzigste August, ist auch heute das größte nationale Fest.
117. Dieses Fest hält die Erinnerung an den in den Legenden verewigten König lebendig.
118. Die Legenden blieben so organische, lebendige Teile des nationalen Gedächtnisses.
119. Dieses Gedächtnis ist eine der tiefsten Grundlagen der ungarischen Selbstidentität.
120. Die Bewahrung und Pflege der Legenden ist eine wichtige Aufgabe der nationalen Kultur.
121. Die ungarische Legendenliteratur ist eine der schönsten Blüten des ungarischen mittelalterlichen Geistes.
122. In ihnen verschmelzen der Glaube, die Kunst und das nationale Selbstbewusstsein zu einem einzigen strahlenden Ganzen.
123. Diese Einheit ist die größte Leistung der ungarischen mittelalterlichen Kultur.
124. Die Legenden sind wichtige, reiche Kapitel der Anfänge der ungarischen Literatur.
125. Dieses Kapitel zeigt zugleich das Beispiel der Heiligen und die Kraft der ungarischen Sprache.
126. Die Legenden sind gemeinsame Früchte der ungarischsprachigen Prosa und der christlichen Geistigkeit.
127. Diese Frucht nährte die ungarische Kultur jahrhundertelang.
128. Die Kenntnis der Legenden führt zu den Wurzeln des ungarischen Geistes zurück.
129. Diese Wurzeln reichen tief in die geistliche Welt des christlichen Mittelalters.
130. Die Legenden verewigen die edelsten Werte dieser Welt.
131. Die Demut, der Glaube und das Opfer der Heiligen sind ein ewiges menschliches Beispiel.
132. Dieses Beispiel ist auch für den heutigen Leser erschütternd und zeitgemäß.
133. Die Legenden vermitteln so die Seele der alten Zeit der Gegenwart.
134. Dieses geistliche Erbe ist ein unerschöpflicher Schatz der ungarischen Kultur.
135. Die Legenden sind der würdige Abschluss und Gipfel der ungarischen mittelalterlichen Literatur.
136. In ihnen ist sowohl die lateinische als auch die ungarischsprachige Überlieferung reich vertreten.
137. Diese doppelte Überlieferung begründete die gesamte Zukunft der ungarischen Literatur.
138. Die Legenden erhellen die ungarische Vergangenheit mit dem ewigen Licht der Heiligen.
139. Dieses Licht blieb eine Quelle der nationalen Selbsterkenntnis und des Selbstwertgefühls.
140. Die Kenntnis der Legenden führt zum vollständigen Verständnis der ungarischen Kultur.
141. Die Legenden der ungarischen Heiligen sind ewige Quellen des nationalen und des christlichen Selbstbewusstseins.
142. In ihnen formulierte das Ungartum seine eigene christliche Sendung.
143. Dieses Sendungsbewusstsein gab auch in den schweren Stunden der ungarischen Geschichte Kraft.
144. Die Legenden sind so nicht nur Quellen der Vergangenheit, sondern auch der Hoffnung und der Ausdauer.
145. Das Beispiel der Heiligen ist für die Nation ein ewiger Trost und eine ewige Wegweisung.
146. Die Legenden sind die schönsten Stücke des geistigen Erbes des ungarischen Mittelalters.
147. In ihnen erstrahlen das Licht des Glaubens und die Schönheit des ungarischen Wortes gemeinsam.
148. Dieses Strahlen ist die würdige Krönung der Anfänge der ungarischen Literatur.
149. Mit den Legenden sind wir beim vollständigen, reichen Bild der ungarischen mittelalterlichen Literatur angelangt.
150. Nach der Übersicht dieses Bildes wenden wir uns der Zusammenfassung des Kapitels zu, um das Ganze der Anfänge zu erfassen.