3.1.3 A reinkarnáció körforgása – Der Kreislauf der Wiedergeburten

1. Mi történik velünk a halál után?

2. Ezt a kérdést előbb-utóbb minden ember felveti magának.

3. Az indiai filozófia erre egy teljesen sajátos választ ad.

4. Azt mondja: a halállal nem ér véget minden.

5. A legbelsőbb én nem hal meg, hanem továbbvándorol.

6. A halál után új testet ölt magára.

7. Ezt a folyamatot újjászületésnek nevezik.

8. A lélek egyik életből a másikba lép, mintha új ruhát venné fel.

9. Ezért beszélünk lélekvándorlásról is.

10. Az ember emberként is újjászülethet, de állatként is.

11. Így jön létre a születés, a halál és az újjászületés hosszú körforgása.

12. Ennek a körforgásnak van egy neve: szamszára.

13. Úgy képzelhetjük el, mint egy nagy, forgó kereket.

14. Újra és újra forog, anélkül, hogy magától véget érne.

15. De mi dönti el, milyen formában születünk újjá?

16. Itt jön képbe a karma törvénye.

17. A karma a cselekedetet és annak következményeit jelenti.

18. Minden cselekedet olyan, mint egy mag, amely később kihajt.

19. A jó cselekedetek jobb következő életet eredményeznek.

20. A rossz cselekedetek nehezebb sorsot vonnak maguk után.

21. Így a következő élet a jelenlegi élet termése.

22. Senkit sem jutalmaznak vagy büntetnek önkényesen.

23. Mindenki pontosan azt aratja, amit maga vetett.

24. Ez a rend igazságos, de könyörtelen is.

25. Első pillantásra a reinkarnáció szinte megnyugtatónak tűnik.

26. Hiszen mindig új esélyt kapunk.

27. Az indiai gondolkodók azonban ebben elsősorban egy problémát látnak.

28. Hiszen minden élet új szenvedést is magával hoz.

29. A betegség, az öregség, a veszteség és a halál minden életben visszatér.

30. Aki örökké újjászületik, az örökké szenved is.

31. A körforgás tehát nem ajándék, hanem teher.

32. Az egész létezés szenvedésekkel teli tengerként tűnik.

33. Az igazi cél ezért nem egy jobb következő élet.

34. A cél az, hogy teljesen kilépjünk a körforgásból.

35. Ezt a felszabadulást moksha-nak, azaz megváltásnak nevezik.

36. A moksha az örök vándorlás végét jelenti.

37. A kerék megáll, és többé nem következik új élet.

38. De hogyan érhető el ez a megváltás?

39. Nem csupán egyre több és egyre jobb cselekedetekkel.

40. Hiszen minden cselekedet új karmát teremt, és ezzel új következményeket.

41. A döntő lépés a felismerés.

42. Az embernek fel kell ismernie, ki is ő valójában.

43. Látnia kell, hogy legbelsőbb énje az Atman.

44. És meg kell értenie, hogy ez az Atman egy az Brahmannal.

45. Ebben a pillanatban eltűnik a szétválasztottság illúziója.

46. Az egyéni én felismeri magát, mint az egyetlen Alap.

47. Ezzel a körforgás elveszíti hatalmát a lélek felett.

48. A megváltást gyakran úgy írják le, mint az Alapba való feloldódást.

49. Mint egy csepp a tengerbe, úgy tér vissza az én a Brahmanba.

50. A csepp nem tűnik el, hanem az egész óceánná válik.

51. Sokan attól tartanak, hogy ez a saját énjük végét jelenti.

52. Az indiai szemlélet azonban ezt a veszteség ellentétének tekinti.

53. Ez az igazi, végtelen létezésbe való megérkezés.

54. Itt véget ér minden szenvedés, mert minden elválasztottságnak vége.

55. A karma, a szamszára és a moksha együtt egy világos gondolati rendszert alkotnak.

56. A cselekedet határozza meg a sorsot, a körforgás fogságban tart, a megvilágosodás felszabadít.

57. Ezek a gondolatok a mai napig meghatározzák India gondolkodásmódját.

58. Olyan világot mutatnak be, amelyben minden cselekedet számít.

59. És olyan utat jelölnek ki, amely minden életen túlvezet.

60. A végén nem egy új ruha vár, hanem a nyugalom az egységes létezésben.

1. Was geschieht mit uns nach dem Tod?

2. Diese Frage stellt sich jeder Mensch früher oder später.

3. Die indische Philosophie gibt darauf eine ganz eigene Antwort.

4. Sie sagt: Mit dem Tod ist nicht alles vorbei.

5. Das innerste Selbst stirbt nicht, sondern wandert weiter.

6. Es nimmt nach dem Tod einen neuen Körper an.

7. Diesen Vorgang nennt man Wiedergeburt.

8. Die Seele zieht von einem Leben ins nächste wie in ein neues Kleid.

9. Man spricht deshalb auch von Seelenwanderung.

10. Ein Mensch kann als Mensch wiedergeboren werden, aber auch als Tier.

11. So entsteht ein langer Kreislauf von Geburt, Tod und neuer Geburt.

12. Dieser Kreislauf hat einen Namen: Samsara.

13. Man kann ihn sich wie ein großes, sich drehendes Rad vorstellen.

14. Wieder und wieder dreht es sich, ohne von selbst zu enden.

15. Doch was entscheidet, in welche Form man neu geboren wird?

16. Hier kommt das Gesetz des Karma ins Spiel.

17. Karma bedeutet die Tat und ihre Folgen.

18. Jede Handlung wirkt wie ein Same, der später aufgeht.

19. Gute Taten führen zu einem besseren nächsten Leben.

20. Schlechte Taten ziehen ein schwereres Schicksal nach sich.

21. So ist das nächste Leben die Ernte des jetzigen.

22. Niemand wird willkürlich belohnt oder bestraft.

23. Jeder erntet genau das, was er selbst gesät hat.

24. Diese Ordnung ist gerecht, aber auch unerbittlich.

25. Auf den ersten Blick klingt Wiedergeburt fast tröstlich.

26. Man bekommt ja immer wieder eine neue Chance.

27. Doch die indischen Denker sehen darin vor allem ein Problem.

28. Denn jedes Leben bringt auch neues Leiden mit sich.

29. Krankheit, Alter, Verlust und Tod kehren in jedem Leben wieder.

30. Wer ewig wiedergeboren wird, leidet auch ewig weiter.

31. Der Kreislauf ist also kein Geschenk, sondern eine Last.

32. Das ganze Dasein erscheint als ein Meer voller Leiden.

33. Das eigentliche Ziel ist deshalb nicht ein besseres nächstes Leben.

34. Das Ziel ist, aus dem Kreislauf ganz herauszutreten.

35. Diese Befreiung trägt den Namen Moksha, also Erlösung.

36. Moksha bedeutet das Ende der ewigen Wanderung.

37. Das Rad kommt zur Ruhe, und kein neues Leben folgt mehr.

38. Doch wie erreicht man diese Erlösung?

39. Nicht durch immer mehr und immer bessere Taten allein.

40. Denn jede Tat schafft neues Karma und damit neue Folgen.

41. Der entscheidende Schritt ist die Erkenntnis.

42. Der Mensch muss erkennen, wer er in Wahrheit ist.

43. Er muss sehen, dass sein innerstes Selbst das Atman ist.

44. Und er muss begreifen, dass dieses Atman eins mit Brahman ist.

45. In diesem Augenblick fällt die Täuschung der Trennung ab.

46. Das einzelne Ich erkennt sich als der eine Allgrund.

47. Damit verliert der Kreislauf seine Macht über die Seele.

48. Die Erlösung wird oft als Aufgehen im Allgrund beschrieben.

49. Wie ein Tropfen ins Meer fällt das Selbst ins Brahman zurück.

50. Der Tropfen verschwindet nicht, er wird zum ganzen Ozean.

51. Manche fürchten, das bedeute das Ende des eigenen Ich.

52. Doch die indische Sicht versteht es als das Gegenteil von Verlust.

53. Es ist das Ankommen im wahren, unendlichen Sein.

54. Hier endet alles Leiden, weil alle Trennung endet.

55. Karma, Samsara und Moksha bilden zusammen ein klares Gedankengebäude.

56. Die Tat bestimmt das Schicksal, der Kreislauf hält gefangen, die Erkenntnis befreit.

57. Diese Vorstellungen prägen das Denken Indiens bis heute.

58. Sie zeigen eine Welt, in der jede Handlung zählt.

59. Und sie weisen einen Weg, der über alle Leben hinausführt.

60. Am Ende steht nicht ein neues Kleid, sondern die Ruhe im einen Sein.