2.2.3 – Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításai – Die Psalmenübersetzungen von Albert Szenczi Molnár
# Länge: 100 (Standardfall: ein Werk bzw. eine Werkgruppe mit Autor, Analyse und Wirkung)
1. Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításai a magyar költészet és a protestáns egyházi ének történetének egyik legfényesebb fejezetét alkotják. – Die Psalmenübersetzungen von Albert Szenczi Molnár bilden eines der glänzendsten Kapitel der Geschichte der ungarischen Dichtung und des protestantischen Kirchenlieds.
2. A teljes zsoltárfordítás, a „Psalterium Ungaricum”, 1607-ben jelent meg a németországi Herbornban. – Die vollständige Psalmenübersetzung, das „Psalterium Ungaricum“, erschien 1607 im deutschen Herborn.
3. A mű mind a százötven zsoltárt magyar versben szólaltatta meg, és a magyar református éneklés alapkönyvévé vált. – Das Werk brachte alle hundertfünfzig Psalmen in ungarischen Versen zum Klingen und wurde zum Grundbuch des ungarischen reformierten Gesangs.
4. Szenczi Molnár Albert 1574-ben született a Pozsony megyei Szencen, ahonnan előnevét is kapta. – Albert Szenczi Molnár wurde 1574 in Szenc im Komitat Pressburg geboren, woher er auch seinen Beinamen erhielt.
5. Fiatalon került külföldre, és élete legnagyobb részét németországi protestáns egyetemi városokban töltötte. – Schon in jungen Jahren gelangte er ins Ausland und verbrachte den größten Teil seines Lebens in deutschen protestantischen Universitätsstädten.
6. Tanult Wittenbergben, Heidelbergben, Strasbourgban és Herbornban, ahol a kor legjobb tudósaival került kapcsolatba. – Er studierte in Wittenberg, Heidelberg, Straßburg und Herborn, wo er mit den besten Gelehrten der Zeit in Verbindung trat.
7. Vándorélete során folyamatosan a magyar művelődés ügyét szolgálta, még ha távol élt is hazájától. – Während seines Wanderlebens diente er beständig der Sache der ungarischen Bildung, auch wenn er fern der Heimat lebte.
8. Mielőtt a zsoltárokhoz fogott volna, már jelentős tudományos műveket alkotott a magyar nyelv szolgálatában. – Bevor er sich an die Psalmen machte, hatte er bereits bedeutende wissenschaftliche Werke im Dienst der ungarischen Sprache geschaffen.
9. 1604-ben kiadta latin–magyar és magyar–latin szótárát, amely évszázadokra a magyar szótárírás alapja lett. – 1604 gab er sein lateinisch-ungarisches und ungarisch-lateinisches Wörterbuch heraus, das für Jahrhunderte zur Grundlage der ungarischen Lexikografie wurde.
10. Később megírta latin nyelvű magyar nyelvtanát is, amely a magyar nyelv szabályait rendszerezte a külföld számára. – Später verfasste er auch seine lateinischsprachige ungarische Grammatik, die die Regeln der ungarischen Sprache für das Ausland systematisierte.
11. Ez a tudós felkészültség tette lehetővé, hogy a zsoltárok fordításában a legmagasabb színvonalat érje el. – Diese gelehrte Vorbereitung ermöglichte es ihm, bei der Übersetzung der Psalmen das höchste Niveau zu erreichen.
12. A zsoltárfordítás nem előzmény nélküli volt, hiszen a reformáció kezdetétől fontos szerepet kaptak a magyar énekelt zsoltárok. – Die Psalmenübersetzung war nicht ohne Vorläufer, denn seit dem Beginn der Reformation kamen den ungarischen gesungenen Psalmen eine wichtige Rolle zu.
13. A korábbi magyar zsoltárok azonban egyenetlenek voltak, és formájuk nem érte el az európai minták szintjét. – Die früheren ungarischen Psalmen waren jedoch ungleichmäßig, und ihre Form erreichte nicht das Niveau der europäischen Muster.
14. Szenczi Molnár célja az volt, hogy a magyar zsoltárokat a legjobb nyugati minta szerint újjáteremtse. – Szenczi Molnárs Ziel war es, die ungarischen Psalmen nach dem besten westlichen Muster neu zu schaffen.
15. Fordítása alapjául a francia hugenotta zsoltárkönyv, az úgynevezett genfi zsoltárok szolgáltak. – Als Grundlage seiner Übersetzung dienten das französische hugenottische Psalmenbuch, die sogenannten Genfer Psalmen.
16. A genfi zsoltárokat Clément Marot és Théodore de Bèze költötték át franciára, dallamaikat pedig részben Claude Goudimel dolgozta ki. – Die Genfer Psalmen dichteten Clément Marot und Théodore de Bèze ins Französische um, ihre Melodien arbeitete zum Teil Claude Goudimel aus.
17. Szenczi Molnár közvetlenül Ambrosius Lobwasser német zsoltárfordítását is felhasználta közvetítő mintaként. – Szenczi Molnár verwendete auch unmittelbar die deutsche Psalmenübersetzung von Ambrosius Lobwasser als vermittelndes Muster.
18. Így a magyar zsoltárok egy gazdag európai hagyomány szerves folytatásává váltak. – So wurden die ungarischen Psalmen zu einer organischen Fortsetzung einer reichen europäischen Tradition.
19. A genfi zsoltárok legfőbb jellegzetessége a formai gazdagság és a dallam és szöveg tökéletes összhangja volt. – Das Hauptmerkmal der Genfer Psalmen waren der formale Reichtum und der vollkommene Einklang von Melodie und Text.
20. Szenczi Molnár ezt a formai gazdagságot hűségesen átültette a magyar nyelvbe, ami rendkívüli költői teljesítmény. – Szenczi Molnár übertrug diesen formalen Reichtum getreu ins Ungarische, was eine außerordentliche dichterische Leistung ist.
21. A százötven zsoltár mintegy százharminc különböző strófaszerkezetben, azaz versformában szólal meg. – Die hundertfünfzig Psalmen erklingen in etwa hundertdreißig verschiedenen Strophenbauformen, also Versformen.
22. Ez a formai változatosság a magyar költészet történetében addig soha nem látott gazdagságot jelentett. – Diese formale Vielfalt bedeutete in der Geschichte der ungarischen Dichtung einen bis dahin nie gesehenen Reichtum.
23. Szenczi Molnárnak minden egyes zsoltárnál a dallam ritmusához kellett igazítania a magyar szöveget. – Bei jedem einzelnen Psalm musste Szenczi Molnár den ungarischen Text an den Rhythmus der Melodie anpassen.
24. Ez a feladat rendkívül nehéz volt, mert a magyar nyelv hangsúlyviszonyai eltérnek a franciáétól és a németétől. – Diese Aufgabe war außerordentlich schwierig, weil die Betonungsverhältnisse der ungarischen Sprache von denen des Französischen und des Deutschen abweichen.
25. A fordító mégis olyan megoldásokat talált, amelyekben a szöveg és a dallam természetesen simul egymáshoz. – Der Übersetzer fand dennoch Lösungen, in denen sich Text und Melodie natürlich aneinanderschmiegen.
26. Ezzel bebizonyította, hogy a magyar nyelv alkalmas a legigényesebb európai verses formák megvalósítására. – Damit bewies er, dass die ungarische Sprache zur Verwirklichung der anspruchsvollsten europäischen Versformen geeignet ist.
27. A zsoltárok verselése hangsúlyos, vagyis a magyar nyelv természetes ritmusát követi, nem az időmértéket. – Die Verskunst der Psalmen ist betonend, folgt also dem natürlichen Rhythmus der ungarischen Sprache und nicht dem Zeitmaß.
28. A rímek gazdagsága és a strófák bonyolult felépítése a magyar versművészet fejlődését is előmozdította. – Der Reichtum der Reime und der komplizierte Aufbau der Strophen förderten auch die Entwicklung der ungarischen Verskunst.
29. Szenczi Molnár zsoltárai így nemcsak egyházi énekek, hanem a magyar költészet iskolapéldái is lettek. – Szenczi Molnárs Psalmen wurden so nicht nur zu Kirchenliedern, sondern auch zu Musterbeispielen der ungarischen Dichtung.
30. A fordítás nyelve tiszta, erőteljes és mélyen zenei, ami a hangos éneklésre teszi alkalmassá. – Die Sprache der Übersetzung ist rein, kraftvoll und tief musikalisch, was sie zum lauten Singen geeignet macht.
31. A zsoltárok szövege a bibliai eredeti érzelmi mélységét is megőrizte, a hálától a kétségbeesésig. – Der Text der Psalmen bewahrte auch die emotionale Tiefe des biblischen Originals, von der Dankbarkeit bis zur Verzweiflung.
32. A magyar hívők ezekben az énekekben találták meg saját örömük, félelmük és reményük kifejezését. – Die ungarischen Gläubigen fanden in diesen Liedern den Ausdruck ihrer eigenen Freude, Furcht und Hoffnung.
33. A zsoltárok egyszerre voltak személyes imádságok és a közösség közös hangja. – Die Psalmen waren zugleich persönliche Gebete und die gemeinsame Stimme der Gemeinschaft.
34. A legismertebb magyar zsoltárok közé tartozik a 90. zsoltár, a „Tebenned bíztunk eleitől fogva” kezdetű ének. – Zu den bekanntesten ungarischen Psalmen gehört der 90. Psalm, das mit „Tebenned bíztunk eleitől fogva“ beginnende Lied.
35. Ez az ének, amely az emberi élet mulandóságáról és Isten örökkévalóságáról szól, a magyar reformátusok jelképes himnuszává vált. – Dieses Lied, das von der Vergänglichkeit des menschlichen Lebens und der Ewigkeit Gottes handelt, wurde zur sinnbildlichen Hymne der ungarischen Reformierten.
36. A 90. zsoltárt gyakran nevezik a magyar reformátusság „Marseillaise-ének”, mert a hitbeli összetartozás nagy énekévé lett. – Den 90. Psalm nennt man häufig die „Marseillaise“ des ungarischen reformierten Glaubens, weil er zum großen Lied der glaubensmäßigen Zusammengehörigkeit wurde.
37. A komor, méltóságteljes dallam és a magyar szöveg együtt rendkívüli erővel szólaltatja meg az emberi sors nagy kérdéseit. – Die düstere, würdevolle Melodie und der ungarische Text bringen gemeinsam mit außerordentlicher Kraft die großen Fragen des menschlichen Schicksals zum Ausdruck.
38. Egy másik híres darab a 42. zsoltár, a „Mint a szép híves patakra” kezdetű ének. – Ein weiteres berühmtes Stück ist der 42. Psalm, das mit „Mint a szép híves patakra“ beginnende Lied.
39. Ez a zsoltár a szomjazó szarvas képével fejezi ki a lélek Isten utáni vágyakozását, gyengéd és bensőséges hangon. – Dieser Psalm drückt mit dem Bild des dürstenden Hirsches die Sehnsucht der Seele nach Gott aus, in zartem und innigem Ton.
40. A gazdag képi világ és a dallam lágysága ezt az éneket a magyar zsoltárköltészet egyik gyöngyszemévé teszi. – Die reiche Bildwelt und die Sanftheit der Melodie machen dieses Lied zu einer Perle der ungarischen Psalmendichtung.
41. A zsoltárok érzelmi skálája rendkívül tág, a mélységes fájdalomtól a diadalmas örömig terjed. – Die emotionale Skala der Psalmen ist außerordentlich weit und reicht von tiefem Schmerz bis zu triumphaler Freude.
42. Szenczi Molnár mindegyik hangulatot pontosan és árnyaltan tudta magyarul visszaadni. – Szenczi Molnár konnte jede dieser Stimmungen genau und nuanciert auf Ungarisch wiedergeben.
43. A panaszzsoltárok komor méltósága éppúgy megszólal fordításában, mint a dicsőítő zsoltárok ujjongása. – Die düstere Würde der Klagepsalmen erklingt in seiner Übersetzung ebenso wie der Jubel der Lobpsalmen.
44. Ez az érzelmi gazdagság tette a zsoltárokat a magyar hívők legszemélyesebb és legmélyebb kifejezőeszközévé. – Dieser emotionale Reichtum machte die Psalmen zum persönlichsten und tiefsten Ausdrucksmittel der ungarischen Gläubigen.
45. A zsoltárok elterjedése rendkívül gyors volt, mert a dallamokkal együtt könnyen megjegyezhetők voltak. – Die Verbreitung der Psalmen war außerordentlich schnell, weil sie zusammen mit den Melodien leicht zu behalten waren.
46. A gyülekezetek hamarosan az istentiszteletek szerves részévé tették a genfi zsoltárok magyar éneklését. – Die Gemeinden machten den ungarischen Gesang der Genfer Psalmen bald zu einem festen Bestandteil der Gottesdienste.
47. A közös éneklés erős közösségi élményt teremtett, amely összekötötte a hívőket egymással és Istennel. – Der gemeinsame Gesang schuf ein starkes Gemeinschaftserlebnis, das die Gläubigen miteinander und mit Gott verband.
48. A zsoltárok éneklése így a magyar református identitás egyik legfontosabb kifejezőjévé vált. – Der Gesang der Psalmen wurde so zu einem der wichtigsten Ausdrucksformen der ungarischen reformierten Identität.
49. A zsoltárszövegek fokozatosan beépültek a magyar nyelvbe, és számos fordulatuk szállóigévé vált. – Die Psalmentexte prägten sich allmählich in die ungarische Sprache ein, und zahlreiche ihrer Wendungen wurden zu geflügelten Worten.
50. A hívők nemzedékei nőttek fel ezeken az énekeken, amelyek a mindennapi élet szerves részévé váltak. – Generationen von Gläubigen wuchsen mit diesen Liedern auf, die zu einem festen Teil des Alltagslebens wurden.
51. Szenczi Molnár zsoltárai a magyar költészet ritmusérzékét és formakészletét is jelentősen gazdagították. – Szenczi Molnárs Psalmen bereicherten auch das Rhythmusgefühl und den Formvorrat der ungarischen Dichtung erheblich.
52. A későbbi költők tanulhattak a zsoltárok strófaszerkezeteiből és rímtechnikájából. – Die späteren Dichter konnten aus den Strophenbauformen und der Reimtechnik der Psalmen lernen.
53. A magyar verselés így a zsoltárok révén új eszközöket és lehetőségeket kapott. – Die ungarische Verskunst erhielt so durch die Psalmen neue Mittel und Möglichkeiten.
54. A zsoltárfordítás hatása a magyar irodalmi nyelv fejlődésére szinte felmérhetetlen. – Die Wirkung der Psalmenübersetzung auf die Entwicklung der ungarischen Literatursprache ist geradezu unermesslich.
55. Szenczi Molnár nyelve pontos, választékos és zenei, ami követendő mintát adott a magyar íróknak. – Szenczi Molnárs Sprache ist genau, gewählt und musikalisch, was den ungarischen Schriftstellern ein nachahmenswertes Muster gab.
56. A zsoltárok a Károli-Biblia mellett a magyar protestáns nyelv egyik legfontosabb forrásává váltak. – Die Psalmen wurden neben der Károli-Bibel zu einer der wichtigsten Quellen der ungarischen protestantischen Sprache.
57. Szenczi Molnár azonban nemcsak a zsoltárok, hanem a Károli-Biblia továbbadásában is döntő szerepet játszott. – Szenczi Molnár spielte jedoch nicht nur bei den Psalmen, sondern auch bei der Weitergabe der Károli-Bibel eine entscheidende Rolle.
58. 1608-ban Hanauban, majd 1612-ben Oppenheimben javított és kisebb formátumú kiadásban jelentette meg a teljes Bibliát. – 1608 gab er in Hanau und dann 1612 in Oppenheim die vollständige Bibel in verbesserter und kleinerer Ausgabe heraus.
59. Ezek a kiadások, amelyek a zsoltárokat is tartalmazták, a magyar protestáns könyvkultúra tartós alapját teremtették meg. – Diese Ausgaben, die auch die Psalmen enthielten, schufen die dauerhafte Grundlage der ungarischen protestantischen Buchkultur.
60. Szenczi Molnár így egyszerre volt a Biblia és a zsoltárok gondozója, ami egyedülálló szerepet biztosított neki. – Szenczi Molnár war so zugleich der Betreuer der Bibel und der Psalmen, was ihm eine einzigartige Rolle sicherte.
61. Munkássága a magyar protestáns egyházi élet szinte minden területére kiterjedt. – Sein Wirken erstreckte sich auf fast alle Bereiche des ungarischen protestantischen kirchlichen Lebens.
62. Szenczi Molnár élete a vándorlás, a szegénység és a szüntelen munka jegyében telt. – Szenczi Molnárs Leben verlief im Zeichen der Wanderschaft, der Armut und der unaufhörlichen Arbeit.
63. Németországi évei alatt sokszor nélkülözött, mégsem hagyott fel a magyar művelődés szolgálatával. – Während seiner Jahre in Deutschland litt er oft Not, gab jedoch den Dienst an der ungarischen Bildung nicht auf.
64. Élete végén hazatért Erdélybe, ahol Kolozsvárott hunyt el 1634-ben. – Am Ende seines Lebens kehrte er nach Siebenbürgen zurück, wo er 1634 in Klausenburg starb.
65. Hazatérése jelképesen is lezárta pályáját, amelyet a hazájától való távollét ellenére a haza szolgálatának szentelt. – Seine Heimkehr schloss auch sinnbildlich seine Laufbahn ab, die er trotz seiner Abwesenheit von der Heimat dem Dienst an der Heimat gewidmet hatte.
66. Szenczi Molnár alakja a hazájáért idegenben dolgozó magyar tudós egyik legszebb példája. – Die Gestalt von Szenczi Molnár ist eines der schönsten Beispiele des ungarischen Gelehrten, der in der Fremde für seine Heimat arbeitet.
67. A zsoltárok időtállóságát mi sem bizonyítja jobban, mint hogy ma is éneklik őket a magyar református templomokban. – Nichts beweist die Dauerhaftigkeit der Psalmen besser, als dass man sie noch heute in den ungarischen reformierten Kirchen singt.
68. Négyszáz év után is szinte változatlan formában szólalnak meg a szenczi zsoltárok. – Auch nach vierhundert Jahren erklingen die Szenczi-Psalmen in fast unveränderter Form.
69. Ez a folytonosság a magyar kulturális örökség egyik legkülönlegesebb jelensége. – Diese Kontinuität ist eine der außergewöhnlichsten Erscheinungen des ungarischen kulturellen Erbes.
70. A hívők ma is ugyanazokat a szavakat és dallamokat éneklik, mint őseik évszázadokkal ezelőtt. – Die Gläubigen singen heute noch dieselben Worte und Melodien wie ihre Vorfahren vor Jahrhunderten.
71. A zsoltárok így élő hidat képeznek a múlt és a jelen magyar protestáns közösségei között. – Die Psalmen bilden so eine lebendige Brücke zwischen den vergangenen und den gegenwärtigen ungarischen protestantischen Gemeinschaften.
72. Szenczi Molnár zsoltárainak hatása azonban túllépett a felekezeti kereteken is. – Die Wirkung von Szenczi Molnárs Psalmen überschritt jedoch auch die konfessionellen Rahmen.
73. A magyar irodalom számos költője merített ihletet a zsoltárok nyelvéből és formavilágából. – Zahlreiche Dichter der ungarischen Literatur schöpften Anregung aus der Sprache und der Formenwelt der Psalmen.
74. A zsoltárok ritmusa és képisége a magyar líra rejtett, de mindig jelen lévő rétegévé vált. – Der Rhythmus und die Bildhaftigkeit der Psalmen wurden zu einer verborgenen, aber stets gegenwärtigen Schicht der ungarischen Lyrik.
75. A 20. századi költők, például Ady vagy Szabó Lőrinc, is visszanyúltak a zsoltárok hangjához. – Auch die Dichter des 20. Jahrhunderts, etwa Ady oder Lőrinc Szabó, griffen auf den Ton der Psalmen zurück.
76. A zsoltár mint műfaj és mint hangnem a magyar költészet állandó viszonyítási pontja maradt. – Der Psalm als Gattung und als Tonlage blieb ein ständiger Bezugspunkt der ungarischen Dichtung.
77. Szenczi Molnár teljesítménye annál is nagyobb, mert egyszerre kellett hű fordítónak és eredeti költőnek lennie. – Szenczi Molnárs Leistung ist umso größer, als er zugleich ein treuer Übersetzer und ein originaler Dichter sein musste.
78. A dallam kötöttsége szigorú korlátokat szabott, amelyeken belül mégis szép magyar verset kellett alkotnia. – Die Gebundenheit an die Melodie setzte strenge Grenzen, innerhalb derer er dennoch schöne ungarische Verse schaffen musste.
79. Ez a kettős kötöttség, a tartalomhoz és a formához való hűség, tette munkáját különösen nehézzé. – Diese doppelte Gebundenheit, die Treue zum Inhalt und zur Form, machte seine Arbeit besonders schwierig.
80. Szenczi Molnár mégis olyan zsoltárokat teremtett, amelyek egyszerre pontosak, énekelhetők és költőiek. – Szenczi Molnár schuf dennoch Psalmen, die zugleich genau, singbar und dichterisch sind.
81. Ez a hármas egység a zsoltárfordítás legnagyobb művészi értéke. – Diese dreifache Einheit ist der größte künstlerische Wert der Psalmenübersetzung.
82. A zsoltárok nyelvezete ma is meglepően friss és érthető, noha négyszáz éves. – Die Sprache der Psalmen ist auch heute überraschend frisch und verständlich, obwohl sie vierhundert Jahre alt ist.
83. Ez azt bizonyítja, hogy Szenczi Molnár a magyar nyelv tartós, időtálló rétegét szólaltatta meg. – Dies beweist, dass Szenczi Molnár die dauerhafte, zeitlose Schicht der ungarischen Sprache zum Klingen brachte.
84. A zsoltárok sikerének egyik titka éppen ez az egyszerre ünnepélyes és természetes nyelv. – Eines der Geheimnisse des Erfolgs der Psalmen ist gerade diese zugleich feierliche und natürliche Sprache.
85. A zsoltárfordítás megjelenése után a magyar protestáns éneklés végleg elnyerte klasszikus formáját. – Nach dem Erscheinen der Psalmenübersetzung erlangte der ungarische protestantische Gesang endgültig seine klassische Form.
86. A korábbi, egyenetlen énekgyakorlatot felváltotta a genfi zsoltárok egységes, magas színvonalú rendszere. – Die frühere, ungleichmäßige Gesangspraxis wurde durch das einheitliche, hochwertige System der Genfer Psalmen abgelöst.
87. Ez a rendszer a magyar egyházi zene fejlődésének is szilárd alapot adott. – Dieses System gab auch der Entwicklung der ungarischen Kirchenmusik ein festes Fundament.
88. A zsoltárok dallamai a magyar zenei kultúra részévé váltak, és a népzenére is hatottak. – Die Melodien der Psalmen wurden zu einem Teil der ungarischen Musikkultur und wirkten auch auf die Volksmusik.
89. Szenczi Molnár műve így a szöveg és a zene, az irodalom és az ének határán helyezkedik el. – Szenczi Molnárs Werk steht so an der Grenze von Text und Musik, von Literatur und Gesang.
90. Éppen ez a határhelyzet adja a zsoltárok különleges, összetett szépségét. – Gerade diese Grenzlage verleiht den Psalmen ihre besondere, zusammengesetzte Schönheit.
91. A zsoltárfordítás a magyar reformáció szellemi érettségének is bizonyítéka volt. – Die Psalmenübersetzung war auch ein Beweis für die geistige Reife der ungarischen Reformation.
92. A mű megmutatta, hogy a magyar protestantizmus képes a legmagasabb európai költői mintákat is befogadni és megújítani. – Das Werk zeigte, dass der ungarische Protestantismus auch die höchsten europäischen dichterischen Muster aufnehmen und erneuern konnte.
93. Szenczi Molnár a magyar kultúrát szorosan bekapcsolta az európai protestáns szellemi áramlatokba. – Szenczi Molnár band die ungarische Kultur eng an die europäischen protestantischen Geistesströmungen an.
94. Munkássága a magyar és az európai művelődés termékeny találkozásának egyik legszebb példája. – Sein Wirken ist eines der schönsten Beispiele der fruchtbaren Begegnung der ungarischen und der europäischen Bildung.
95. A zsoltárok révén a magyar hívők a nemzetközi protestáns közösség énekhagyományának is részeseivé váltak. – Durch die Psalmen wurden die ungarischen Gläubigen auch zu Teilhabern der Gesangstradition der internationalen protestantischen Gemeinschaft.
96. Ugyanazokat a zsoltárokat énekelték magyarul, amelyeket a franciák, a hollandok és a németek a maguk nyelvén. – Sie sangen dieselben Psalmen auf Ungarisch, die die Franzosen, die Niederländer und die Deutschen in ihrer eigenen Sprache sangen.
97. Ez a közösség a hit és a zene határokon átívelő testvériségét teremtette meg. – Diese Gemeinschaft schuf eine grenzüberschreitende Brüderlichkeit des Glaubens und der Musik.
98. Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításai ezért a magyar és az európai kultúra maradandó közös kincsei. – Die Psalmenübersetzungen von Albert Szenczi Molnár sind deshalb bleibende gemeinsame Schätze der ungarischen und der europäischen Kultur.
99. A zsoltárok ma is élnek, énekelnek és vigasztalnak, ahogyan négy évszázaddal ezelőtt is tették. – Die Psalmen leben, singen und trösten auch heute noch, wie sie es vor vier Jahrhunderten taten.
100. Szenczi Molnár műve így a magyar irodalom egyik legszebb bizonyítéka annak, hogy a fordítás is lehet halhatatlan alkotás. – Szenczi Molnárs Werk ist so einer der schönsten Belege der ungarischen Literatur dafür, dass auch eine Übersetzung ein unsterbliches Werk sein kann.
(aufklappen)magyar
1. Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításai a magyar költészet és a protestáns egyházi ének történetének egyik legfényesebb fejezetét alkotják.
2. A teljes zsoltárfordítás, a „Psalterium Ungaricum”, 1607-ben jelent meg a németországi Herbornban.
3. A mű mind a százötven zsoltárt magyar versben szólaltatta meg, és a magyar református éneklés alapkönyvévé vált.
4. Szenczi Molnár Albert 1574-ben született a Pozsony megyei Szencen, ahonnan előnevét is kapta.
5. Fiatalon került külföldre, és élete legnagyobb részét németországi protestáns egyetemi városokban töltötte.
6. Tanult Wittenbergben, Heidelbergben, Strasbourgban és Herbornban, ahol a kor legjobb tudósaival került kapcsolatba.
7. Vándorélete során folyamatosan a magyar művelődés ügyét szolgálta, még ha távol élt is hazájától.
8. Mielőtt a zsoltárokhoz fogott volna, már jelentős tudományos műveket alkotott a magyar nyelv szolgálatában.
9. 1604-ben kiadta latin–magyar és magyar–latin szótárát, amely évszázadokra a magyar szótárírás alapja lett.
10. Később megírta latin nyelvű magyar nyelvtanát is, amely a magyar nyelv szabályait rendszerezte a külföld számára.
11. Ez a tudós felkészültség tette lehetővé, hogy a zsoltárok fordításában a legmagasabb színvonalat érje el.
12. A zsoltárfordítás nem előzmény nélküli volt, hiszen a reformáció kezdetétől fontos szerepet kaptak a magyar énekelt zsoltárok.
13. A korábbi magyar zsoltárok azonban egyenetlenek voltak, és formájuk nem érte el az európai minták szintjét.
14. Szenczi Molnár célja az volt, hogy a magyar zsoltárokat a legjobb nyugati minta szerint újjáteremtse.
15. Fordítása alapjául a francia hugenotta zsoltárkönyv, az úgynevezett genfi zsoltárok szolgáltak.
16. A genfi zsoltárokat Clément Marot és Théodore de Bèze költötték át franciára, dallamaikat pedig részben Claude Goudimel dolgozta ki.
17. Szenczi Molnár közvetlenül Ambrosius Lobwasser német zsoltárfordítását is felhasználta közvetítő mintaként.
18. Így a magyar zsoltárok egy gazdag európai hagyomány szerves folytatásává váltak.
19. A genfi zsoltárok legfőbb jellegzetessége a formai gazdagság és a dallam és szöveg tökéletes összhangja volt.
20. Szenczi Molnár ezt a formai gazdagságot hűségesen átültette a magyar nyelvbe, ami rendkívüli költői teljesítmény.
21. A százötven zsoltár mintegy százharminc különböző strófaszerkezetben, azaz versformában szólal meg.
22. Ez a formai változatosság a magyar költészet történetében addig soha nem látott gazdagságot jelentett.
23. Szenczi Molnárnak minden egyes zsoltárnál a dallam ritmusához kellett igazítania a magyar szöveget.
24. Ez a feladat rendkívül nehéz volt, mert a magyar nyelv hangsúlyviszonyai eltérnek a franciáétól és a németétől.
25. A fordító mégis olyan megoldásokat talált, amelyekben a szöveg és a dallam természetesen simul egymáshoz.
26. Ezzel bebizonyította, hogy a magyar nyelv alkalmas a legigényesebb európai verses formák megvalósítására.
27. A zsoltárok verselése hangsúlyos, vagyis a magyar nyelv természetes ritmusát követi, nem az időmértéket.
28. A rímek gazdagsága és a strófák bonyolult felépítése a magyar versművészet fejlődését is előmozdította.
29. Szenczi Molnár zsoltárai így nemcsak egyházi énekek, hanem a magyar költészet iskolapéldái is lettek.
30. A fordítás nyelve tiszta, erőteljes és mélyen zenei, ami a hangos éneklésre teszi alkalmassá.
31. A zsoltárok szövege a bibliai eredeti érzelmi mélységét is megőrizte, a hálától a kétségbeesésig.
32. A magyar hívők ezekben az énekekben találták meg saját örömük, félelmük és reményük kifejezését.
33. A zsoltárok egyszerre voltak személyes imádságok és a közösség közös hangja.
34. A legismertebb magyar zsoltárok közé tartozik a 90. zsoltár, a „Tebenned bíztunk eleitől fogva” kezdetű ének.
35. Ez az ének, amely az emberi élet mulandóságáról és Isten örökkévalóságáról szól, a magyar reformátusok jelképes himnuszává vált.
36. A 90. zsoltárt gyakran nevezik a magyar reformátusság „Marseillaise-ének”, mert a hitbeli összetartozás nagy énekévé lett.
37. A komor, méltóságteljes dallam és a magyar szöveg együtt rendkívüli erővel szólaltatja meg az emberi sors nagy kérdéseit.
38. Egy másik híres darab a 42. zsoltár, a „Mint a szép híves patakra” kezdetű ének.
39. Ez a zsoltár a szomjazó szarvas képével fejezi ki a lélek Isten utáni vágyakozását, gyengéd és bensőséges hangon.
40. A gazdag képi világ és a dallam lágysága ezt az éneket a magyar zsoltárköltészet egyik gyöngyszemévé teszi.
41. A zsoltárok érzelmi skálája rendkívül tág, a mélységes fájdalomtól a diadalmas örömig terjed.
42. Szenczi Molnár mindegyik hangulatot pontosan és árnyaltan tudta magyarul visszaadni.
43. A panaszzsoltárok komor méltósága éppúgy megszólal fordításában, mint a dicsőítő zsoltárok ujjongása.
44. Ez az érzelmi gazdagság tette a zsoltárokat a magyar hívők legszemélyesebb és legmélyebb kifejezőeszközévé.
45. A zsoltárok elterjedése rendkívül gyors volt, mert a dallamokkal együtt könnyen megjegyezhetők voltak.
46. A gyülekezetek hamarosan az istentiszteletek szerves részévé tették a genfi zsoltárok magyar éneklését.
47. A közös éneklés erős közösségi élményt teremtett, amely összekötötte a hívőket egymással és Istennel.
48. A zsoltárok éneklése így a magyar református identitás egyik legfontosabb kifejezőjévé vált.
49. A zsoltárszövegek fokozatosan beépültek a magyar nyelvbe, és számos fordulatuk szállóigévé vált.
50. A hívők nemzedékei nőttek fel ezeken az énekeken, amelyek a mindennapi élet szerves részévé váltak.
51. Szenczi Molnár zsoltárai a magyar költészet ritmusérzékét és formakészletét is jelentősen gazdagították.
52. A későbbi költők tanulhattak a zsoltárok strófaszerkezeteiből és rímtechnikájából.
53. A magyar verselés így a zsoltárok révén új eszközöket és lehetőségeket kapott.
54. A zsoltárfordítás hatása a magyar irodalmi nyelv fejlődésére szinte felmérhetetlen.
55. Szenczi Molnár nyelve pontos, választékos és zenei, ami követendő mintát adott a magyar íróknak.
56. A zsoltárok a Károli-Biblia mellett a magyar protestáns nyelv egyik legfontosabb forrásává váltak.
57. Szenczi Molnár azonban nemcsak a zsoltárok, hanem a Károli-Biblia továbbadásában is döntő szerepet játszott.
58. 1608-ban Hanauban, majd 1612-ben Oppenheimben javított és kisebb formátumú kiadásban jelentette meg a teljes Bibliát.
59. Ezek a kiadások, amelyek a zsoltárokat is tartalmazták, a magyar protestáns könyvkultúra tartós alapját teremtették meg.
60. Szenczi Molnár így egyszerre volt a Biblia és a zsoltárok gondozója, ami egyedülálló szerepet biztosított neki.
61. Munkássága a magyar protestáns egyházi élet szinte minden területére kiterjedt.
62. Szenczi Molnár élete a vándorlás, a szegénység és a szüntelen munka jegyében telt.
63. Németországi évei alatt sokszor nélkülözött, mégsem hagyott fel a magyar művelődés szolgálatával.
64. Élete végén hazatért Erdélybe, ahol Kolozsvárott hunyt el 1634-ben.
65. Hazatérése jelképesen is lezárta pályáját, amelyet a hazájától való távollét ellenére a haza szolgálatának szentelt.
66. Szenczi Molnár alakja a hazájáért idegenben dolgozó magyar tudós egyik legszebb példája.
67. A zsoltárok időtállóságát mi sem bizonyítja jobban, mint hogy ma is éneklik őket a magyar református templomokban.
68. Négyszáz év után is szinte változatlan formában szólalnak meg a szenczi zsoltárok.
69. Ez a folytonosság a magyar kulturális örökség egyik legkülönlegesebb jelensége.
70. A hívők ma is ugyanazokat a szavakat és dallamokat éneklik, mint őseik évszázadokkal ezelőtt.
71. A zsoltárok így élő hidat képeznek a múlt és a jelen magyar protestáns közösségei között.
72. Szenczi Molnár zsoltárainak hatása azonban túllépett a felekezeti kereteken is.
73. A magyar irodalom számos költője merített ihletet a zsoltárok nyelvéből és formavilágából.
74. A zsoltárok ritmusa és képisége a magyar líra rejtett, de mindig jelen lévő rétegévé vált.
75. A 20. századi költők, például Ady vagy Szabó Lőrinc, is visszanyúltak a zsoltárok hangjához.
76. A zsoltár mint műfaj és mint hangnem a magyar költészet állandó viszonyítási pontja maradt.
77. Szenczi Molnár teljesítménye annál is nagyobb, mert egyszerre kellett hű fordítónak és eredeti költőnek lennie.
78. A dallam kötöttsége szigorú korlátokat szabott, amelyeken belül mégis szép magyar verset kellett alkotnia.
79. Ez a kettős kötöttség, a tartalomhoz és a formához való hűség, tette munkáját különösen nehézzé.
80. Szenczi Molnár mégis olyan zsoltárokat teremtett, amelyek egyszerre pontosak, énekelhetők és költőiek.
81. Ez a hármas egység a zsoltárfordítás legnagyobb művészi értéke.
82. A zsoltárok nyelvezete ma is meglepően friss és érthető, noha négyszáz éves.
83. Ez azt bizonyítja, hogy Szenczi Molnár a magyar nyelv tartós, időtálló rétegét szólaltatta meg.
84. A zsoltárok sikerének egyik titka éppen ez az egyszerre ünnepélyes és természetes nyelv.
85. A zsoltárfordítás megjelenése után a magyar protestáns éneklés végleg elnyerte klasszikus formáját.
86. A korábbi, egyenetlen énekgyakorlatot felváltotta a genfi zsoltárok egységes, magas színvonalú rendszere.
87. Ez a rendszer a magyar egyházi zene fejlődésének is szilárd alapot adott.
88. A zsoltárok dallamai a magyar zenei kultúra részévé váltak, és a népzenére is hatottak.
89. Szenczi Molnár műve így a szöveg és a zene, az irodalom és az ének határán helyezkedik el.
90. Éppen ez a határhelyzet adja a zsoltárok különleges, összetett szépségét.
91. A zsoltárfordítás a magyar reformáció szellemi érettségének is bizonyítéka volt.
92. A mű megmutatta, hogy a magyar protestantizmus képes a legmagasabb európai költői mintákat is befogadni és megújítani.
93. Szenczi Molnár a magyar kultúrát szorosan bekapcsolta az európai protestáns szellemi áramlatokba.
94. Munkássága a magyar és az európai művelődés termékeny találkozásának egyik legszebb példája.
95. A zsoltárok révén a magyar hívők a nemzetközi protestáns közösség énekhagyományának is részeseivé váltak.
96. Ugyanazokat a zsoltárokat énekelték magyarul, amelyeket a franciák, a hollandok és a németek a maguk nyelvén.
97. Ez a közösség a hit és a zene határokon átívelő testvériségét teremtette meg.
98. Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításai ezért a magyar és az európai kultúra maradandó közös kincsei.
99. A zsoltárok ma is élnek, énekelnek és vigasztalnak, ahogyan négy évszázaddal ezelőtt is tették.
100. Szenczi Molnár műve így a magyar irodalom egyik legszebb bizonyítéka annak, hogy a fordítás is lehet halhatatlan alkotás.
(aufklappen)német
1. Die Psalmenübersetzungen von Albert Szenczi Molnár bilden eines der glänzendsten Kapitel der Geschichte der ungarischen Dichtung und des protestantischen Kirchenlieds.
2. Die vollständige Psalmenübersetzung, das „Psalterium Ungaricum“, erschien 1607 im deutschen Herborn.
3. Das Werk brachte alle hundertfünfzig Psalmen in ungarischen Versen zum Klingen und wurde zum Grundbuch des ungarischen reformierten Gesangs.
4. Albert Szenczi Molnár wurde 1574 in Szenc im Komitat Pressburg geboren, woher er auch seinen Beinamen erhielt.
5. Schon in jungen Jahren gelangte er ins Ausland und verbrachte den größten Teil seines Lebens in deutschen protestantischen Universitätsstädten.
6. Er studierte in Wittenberg, Heidelberg, Straßburg und Herborn, wo er mit den besten Gelehrten der Zeit in Verbindung trat.
7. Während seines Wanderlebens diente er beständig der Sache der ungarischen Bildung, auch wenn er fern der Heimat lebte.
8. Bevor er sich an die Psalmen machte, hatte er bereits bedeutende wissenschaftliche Werke im Dienst der ungarischen Sprache geschaffen.
9. 1604 gab er sein lateinisch-ungarisches und ungarisch-lateinisches Wörterbuch heraus, das für Jahrhunderte zur Grundlage der ungarischen Lexikografie wurde.
10. Später verfasste er auch seine lateinischsprachige ungarische Grammatik, die die Regeln der ungarischen Sprache für das Ausland systematisierte.
11. Diese gelehrte Vorbereitung ermöglichte es ihm, bei der Übersetzung der Psalmen das höchste Niveau zu erreichen.
12. Die Psalmenübersetzung war nicht ohne Vorläufer, denn seit dem Beginn der Reformation kamen den ungarischen gesungenen Psalmen eine wichtige Rolle zu.
13. Die früheren ungarischen Psalmen waren jedoch ungleichmäßig, und ihre Form erreichte nicht das Niveau der europäischen Muster.
14. Szenczi Molnárs Ziel war es, die ungarischen Psalmen nach dem besten westlichen Muster neu zu schaffen.
15. Als Grundlage seiner Übersetzung dienten das französische hugenottische Psalmenbuch, die sogenannten Genfer Psalmen.
16. Die Genfer Psalmen dichteten Clément Marot und Théodore de Bèze ins Französische um, ihre Melodien arbeitete zum Teil Claude Goudimel aus.
17. Szenczi Molnár verwendete auch unmittelbar die deutsche Psalmenübersetzung von Ambrosius Lobwasser als vermittelndes Muster.
18. So wurden die ungarischen Psalmen zu einer organischen Fortsetzung einer reichen europäischen Tradition.
19. Das Hauptmerkmal der Genfer Psalmen waren der formale Reichtum und der vollkommene Einklang von Melodie und Text.
20. Szenczi Molnár übertrug diesen formalen Reichtum getreu ins Ungarische, was eine außerordentliche dichterische Leistung ist.
21. Die hundertfünfzig Psalmen erklingen in etwa hundertdreißig verschiedenen Strophenbauformen, also Versformen.
22. Diese formale Vielfalt bedeutete in der Geschichte der ungarischen Dichtung einen bis dahin nie gesehenen Reichtum.
23. Bei jedem einzelnen Psalm musste Szenczi Molnár den ungarischen Text an den Rhythmus der Melodie anpassen.
24. Diese Aufgabe war außerordentlich schwierig, weil die Betonungsverhältnisse der ungarischen Sprache von denen des Französischen und des Deutschen abweichen.
25. Der Übersetzer fand dennoch Lösungen, in denen sich Text und Melodie natürlich aneinanderschmiegen.
26. Damit bewies er, dass die ungarische Sprache zur Verwirklichung der anspruchsvollsten europäischen Versformen geeignet ist.
27. Die Verskunst der Psalmen ist betonend, folgt also dem natürlichen Rhythmus der ungarischen Sprache und nicht dem Zeitmaß.
28. Der Reichtum der Reime und der komplizierte Aufbau der Strophen förderten auch die Entwicklung der ungarischen Verskunst.
29. Szenczi Molnárs Psalmen wurden so nicht nur zu Kirchenliedern, sondern auch zu Musterbeispielen der ungarischen Dichtung.
30. Die Sprache der Übersetzung ist rein, kraftvoll und tief musikalisch, was sie zum lauten Singen geeignet macht.
31. Der Text der Psalmen bewahrte auch die emotionale Tiefe des biblischen Originals, von der Dankbarkeit bis zur Verzweiflung.
32. Die ungarischen Gläubigen fanden in diesen Liedern den Ausdruck ihrer eigenen Freude, Furcht und Hoffnung.
33. Die Psalmen waren zugleich persönliche Gebete und die gemeinsame Stimme der Gemeinschaft.
34. Zu den bekanntesten ungarischen Psalmen gehört der 90. Psalm, das mit „Tebenned bíztunk eleitől fogva“ beginnende Lied.
35. Dieses Lied, das von der Vergänglichkeit des menschlichen Lebens und der Ewigkeit Gottes handelt, wurde zur sinnbildlichen Hymne der ungarischen Reformierten.
36. Den 90. Psalm nennt man häufig die „Marseillaise“ des ungarischen reformierten Glaubens, weil er zum großen Lied der glaubensmäßigen Zusammengehörigkeit wurde.
37. Die düstere, würdevolle Melodie und der ungarische Text bringen gemeinsam mit außerordentlicher Kraft die großen Fragen des menschlichen Schicksals zum Ausdruck.
38. Ein weiteres berühmtes Stück ist der 42. Psalm, das mit „Mint a szép híves patakra“ beginnende Lied.
39. Dieser Psalm drückt mit dem Bild des dürstenden Hirsches die Sehnsucht der Seele nach Gott aus, in zartem und innigem Ton.
40. Die reiche Bildwelt und die Sanftheit der Melodie machen dieses Lied zu einer Perle der ungarischen Psalmendichtung.
41. Die emotionale Skala der Psalmen ist außerordentlich weit und reicht von tiefem Schmerz bis zu triumphaler Freude.
42. Szenczi Molnár konnte jede dieser Stimmungen genau und nuanciert auf Ungarisch wiedergeben.
43. Die düstere Würde der Klagepsalmen erklingt in seiner Übersetzung ebenso wie der Jubel der Lobpsalmen.
44. Dieser emotionale Reichtum machte die Psalmen zum persönlichsten und tiefsten Ausdrucksmittel der ungarischen Gläubigen.
45. Die Verbreitung der Psalmen war außerordentlich schnell, weil sie zusammen mit den Melodien leicht zu behalten waren.
46. Die Gemeinden machten den ungarischen Gesang der Genfer Psalmen bald zu einem festen Bestandteil der Gottesdienste.
47. Der gemeinsame Gesang schuf ein starkes Gemeinschaftserlebnis, das die Gläubigen miteinander und mit Gott verband.
48. Der Gesang der Psalmen wurde so zu einem der wichtigsten Ausdrucksformen der ungarischen reformierten Identität.
49. Die Psalmentexte prägten sich allmählich in die ungarische Sprache ein, und zahlreiche ihrer Wendungen wurden zu geflügelten Worten.
50. Generationen von Gläubigen wuchsen mit diesen Liedern auf, die zu einem festen Teil des Alltagslebens wurden.
51. Szenczi Molnárs Psalmen bereicherten auch das Rhythmusgefühl und den Formvorrat der ungarischen Dichtung erheblich.
52. Die späteren Dichter konnten aus den Strophenbauformen und der Reimtechnik der Psalmen lernen.
53. Die ungarische Verskunst erhielt so durch die Psalmen neue Mittel und Möglichkeiten.
54. Die Wirkung der Psalmenübersetzung auf die Entwicklung der ungarischen Literatursprache ist geradezu unermesslich.
55. Szenczi Molnárs Sprache ist genau, gewählt und musikalisch, was den ungarischen Schriftstellern ein nachahmenswertes Muster gab.
56. Die Psalmen wurden neben der Károli-Bibel zu einer der wichtigsten Quellen der ungarischen protestantischen Sprache.
57. Szenczi Molnár spielte jedoch nicht nur bei den Psalmen, sondern auch bei der Weitergabe der Károli-Bibel eine entscheidende Rolle.
58. 1608 gab er in Hanau und dann 1612 in Oppenheim die vollständige Bibel in verbesserter und kleinerer Ausgabe heraus.
59. Diese Ausgaben, die auch die Psalmen enthielten, schufen die dauerhafte Grundlage der ungarischen protestantischen Buchkultur.
60. Szenczi Molnár war so zugleich der Betreuer der Bibel und der Psalmen, was ihm eine einzigartige Rolle sicherte.
61. Sein Wirken erstreckte sich auf fast alle Bereiche des ungarischen protestantischen kirchlichen Lebens.
62. Szenczi Molnárs Leben verlief im Zeichen der Wanderschaft, der Armut und der unaufhörlichen Arbeit.
63. Während seiner Jahre in Deutschland litt er oft Not, gab jedoch den Dienst an der ungarischen Bildung nicht auf.
64. Am Ende seines Lebens kehrte er nach Siebenbürgen zurück, wo er 1634 in Klausenburg starb.
65. Seine Heimkehr schloss auch sinnbildlich seine Laufbahn ab, die er trotz seiner Abwesenheit von der Heimat dem Dienst an der Heimat gewidmet hatte.
66. Die Gestalt von Szenczi Molnár ist eines der schönsten Beispiele des ungarischen Gelehrten, der in der Fremde für seine Heimat arbeitet.
67. Nichts beweist die Dauerhaftigkeit der Psalmen besser, als dass man sie noch heute in den ungarischen reformierten Kirchen singt.
68. Auch nach vierhundert Jahren erklingen die Szenczi-Psalmen in fast unveränderter Form.
69. Diese Kontinuität ist eine der außergewöhnlichsten Erscheinungen des ungarischen kulturellen Erbes.
70. Die Gläubigen singen heute noch dieselben Worte und Melodien wie ihre Vorfahren vor Jahrhunderten.
71. Die Psalmen bilden so eine lebendige Brücke zwischen den vergangenen und den gegenwärtigen ungarischen protestantischen Gemeinschaften.
72. Die Wirkung von Szenczi Molnárs Psalmen überschritt jedoch auch die konfessionellen Rahmen.
73. Zahlreiche Dichter der ungarischen Literatur schöpften Anregung aus der Sprache und der Formenwelt der Psalmen.
74. Der Rhythmus und die Bildhaftigkeit der Psalmen wurden zu einer verborgenen, aber stets gegenwärtigen Schicht der ungarischen Lyrik.
75. Auch die Dichter des 20. Jahrhunderts, etwa Ady oder Lőrinc Szabó, griffen auf den Ton der Psalmen zurück.
76. Der Psalm als Gattung und als Tonlage blieb ein ständiger Bezugspunkt der ungarischen Dichtung.
77. Szenczi Molnárs Leistung ist umso größer, als er zugleich ein treuer Übersetzer und ein originaler Dichter sein musste.
78. Die Gebundenheit an die Melodie setzte strenge Grenzen, innerhalb derer er dennoch schöne ungarische Verse schaffen musste.
79. Diese doppelte Gebundenheit, die Treue zum Inhalt und zur Form, machte seine Arbeit besonders schwierig.
80. Szenczi Molnár schuf dennoch Psalmen, die zugleich genau, singbar und dichterisch sind.
81. Diese dreifache Einheit ist der größte künstlerische Wert der Psalmenübersetzung.
82. Die Sprache der Psalmen ist auch heute überraschend frisch und verständlich, obwohl sie vierhundert Jahre alt ist.
83. Dies beweist, dass Szenczi Molnár die dauerhafte, zeitlose Schicht der ungarischen Sprache zum Klingen brachte.
84. Eines der Geheimnisse des Erfolgs der Psalmen ist gerade diese zugleich feierliche und natürliche Sprache.
85. Nach dem Erscheinen der Psalmenübersetzung erlangte der ungarische protestantische Gesang endgültig seine klassische Form.
86. Die frühere, ungleichmäßige Gesangspraxis wurde durch das einheitliche, hochwertige System der Genfer Psalmen abgelöst.
87. Dieses System gab auch der Entwicklung der ungarischen Kirchenmusik ein festes Fundament.
88. Die Melodien der Psalmen wurden zu einem Teil der ungarischen Musikkultur und wirkten auch auf die Volksmusik.
89. Szenczi Molnárs Werk steht so an der Grenze von Text und Musik, von Literatur und Gesang.
90. Gerade diese Grenzlage verleiht den Psalmen ihre besondere, zusammengesetzte Schönheit.
91. Die Psalmenübersetzung war auch ein Beweis für die geistige Reife der ungarischen Reformation.
92. Das Werk zeigte, dass der ungarische Protestantismus auch die höchsten europäischen dichterischen Muster aufnehmen und erneuern konnte.
93. Szenczi Molnár band die ungarische Kultur eng an die europäischen protestantischen Geistesströmungen an.
94. Sein Wirken ist eines der schönsten Beispiele der fruchtbaren Begegnung der ungarischen und der europäischen Bildung.
95. Durch die Psalmen wurden die ungarischen Gläubigen auch zu Teilhabern der Gesangstradition der internationalen protestantischen Gemeinschaft.
96. Sie sangen dieselben Psalmen auf Ungarisch, die die Franzosen, die Niederländer und die Deutschen in ihrer eigenen Sprache sangen.
97. Diese Gemeinschaft schuf eine grenzüberschreitende Brüderlichkeit des Glaubens und der Musik.
98. Die Psalmenübersetzungen von Albert Szenczi Molnár sind deshalb bleibende gemeinsame Schätze der ungarischen und der europäischen Kultur.
99. Die Psalmen leben, singen und trösten auch heute noch, wie sie es vor vier Jahrhunderten taten.
100. Szenczi Molnárs Werk ist so einer der schönsten Belege der ungarischen Literatur dafür, dass auch eine Übersetzung ein unsterbliches Werk sein kann.