131 thema 10

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Thema 131 – Feiern

Stufe 10 – höchstes Niveau, volkskundliche Fachsprache (10 Kurzgeschichten mit je 10 Sätzen)

1. Kurzgeschichte – A jeles napok – Die Lostage und Festtage im Jahreslauf

1. A szentendrei Skanzenben (Freilichtmuseum) Erika, a néprajzkutató (Volkskundlerin), egy német turistacsoportot vezet körbe. – Im Szentendreer Freilichtmuseum führt die Volkskundlerin Erika eine deutsche Touristengruppe herum.

2. „A magyar néphagyományban az évet a jeles napok (Lostage bzw. Festtage im Jahreslauf) tagolják” – kezdi a magyarázatot. – „In der ungarischen Volksüberlieferung wird das Jahr durch die Lostage gegliedert“, beginnt sie die Erklärung.

3. „Ezek olyan napok, amelyekhez sajátos szokások, hiedelmek (Volksglauben) és tilalmak kapcsolódnak.” – „Das sind Tage, mit denen besondere Bräuche, Volksglauben und Verbote verbunden sind.“

4. Egy idősebb úr megkérdezi, hogy ezek mind egyházi ünnepek-e. – Ein älterer Herr fragt, ob das alles kirchliche Feste seien.

5. „Nagyrészt igen, de sokukban keresztény előtti, agrárjellegű (agrarisch geprägt) elemek is továbbélnek” – feleli Erika. – „Großenteils ja, aber in vielen leben auch vorchristliche, agrarisch geprägte Elemente fort“, antwortet Erika.

6. Elmagyarázza, hogy a néprajztudomány (Volkskunde) az évet ünnepkörökre (Festkreise) osztja: a karácsonyi, a farsangi, a húsvéti és a pünkösdi ünnepkörre. – Sie erklärt, dass die Volkskunde das Jahr in Festkreise einteilt: den Weihnachts-, den Faschings-, den Oster- und den Pfingstfestkreis.

7. „Ezekhez járulnak a nyári és az őszi munkaünnepek (Arbeitsfeste), például az aratóünnep és a szüret.” – „Dazu kommen die Arbeitsfeste im Sommer und Herbst, zum Beispiel das Erntefest und die Weinlese.“

8. A csoport egyik tagja jegyzetel, és megkérdezi, melyik a legkülönösebb jeles nap. – Ein Mitglied der Gruppe macht Notizen und fragt, welches der ungewöhnlichste Lostag sei.

9. Erika mosolyogva a Luca-napot említi, amelyről a következő házban fog mesélni. – Erika nennt lächelnd den Luzientag, von dem sie im nächsten Haus erzählen wird.

10. A csoport kíváncsian követi őt a hóval borított parasztház (Bauernhaus) felé. – Die Gruppe folgt ihr neugierig zum schneebedeckten Bauernhaus.

(aufklappen)magyarul

1. A szentendrei Skanzenben (Freilichtmuseum) Erika, a néprajzkutató (Volkskundlerin), egy német turistacsoportot vezet körbe.

2. „A magyar néphagyományban az évet a jeles napok (Lostage bzw. Festtage im Jahreslauf) tagolják” – kezdi a magyarázatot.

3. „Ezek olyan napok, amelyekhez sajátos szokások, hiedelmek (Volksglauben) és tilalmak kapcsolódnak.”

4. Egy idősebb úr megkérdezi, hogy ezek mind egyházi ünnepek-e.

5. „Nagyrészt igen, de sokukban keresztény előtti, agrárjellegű (agrarisch geprägt) elemek is továbbélnek” – feleli Erika.

6. Elmagyarázza, hogy a néprajztudomány (Volkskunde) az évet ünnepkörökre (Festkreise) osztja: a karácsonyi, a farsangi, a húsvéti és a pünkösdi ünnepkörre.

7. „Ezekhez járulnak a nyári és az őszi munkaünnepek (Arbeitsfeste), például az aratóünnep és a szüret.”

8. A csoport egyik tagja jegyzetel, és megkérdezi, melyik a legkülönösebb jeles nap.

9. Erika mosolyogva a Luca-napot említi, amelyről a következő házban fog mesélni.

10. A csoport kíváncsian követi őt a hóval borított parasztház (Bauernhaus) felé.

(aufklappen)német

1. Im Szentendreer Freilichtmuseum führt die Volkskundlerin Erika eine deutsche Touristengruppe herum.

2. „In der ungarischen Volksüberlieferung wird das Jahr durch die Lostage gegliedert“, beginnt sie die Erklärung.

3. „Das sind Tage, mit denen besondere Bräuche, Volksglauben und Verbote verbunden sind.“

4. Ein älterer Herr fragt, ob das alles kirchliche Feste seien.

5. „Großenteils ja, aber in vielen leben auch vorchristliche, agrarisch geprägte Elemente fort“, antwortet Erika.

6. Sie erklärt, dass die Volkskunde das Jahr in Festkreise einteilt: den Weihnachts-, den Faschings-, den Oster- und den Pfingstfestkreis.

7. „Dazu kommen die Arbeitsfeste im Sommer und Herbst, zum Beispiel das Erntefest und die Weinlese.“

8. Ein Mitglied der Gruppe macht Notizen und fragt, welches der ungewöhnlichste Lostag sei.

9. Erika nennt lächelnd den Luzientag, von dem sie im nächsten Haus erzählen wird.

10. Die Gruppe folgt ihr neugierig zum schneebedeckten Bauernhaus.

2. Kurzgeschichte – A Luca-szék – Der Luzienstuhl

1. A parasztház konyhájában egy félkész, egyszerű faszék áll. – In der Küche des Bauernhauses steht ein halbfertiger, einfacher Holzstuhl.

2. „Ez a Luca-szék (Luzienstuhl)” – mondja Erika. – „Das ist der Luzienstuhl“, sagt Erika.

3. „A hagyomány szerint december tizenharmadikától, Luca napjától kezdve tizenhárom napon át kellett készíteni, minden nap csak egy kicsit.” – „Der Überlieferung nach musste man ihn ab dem dreizehnten Dezember, dem Luzientag, dreizehn Tage lang anfertigen, jeden Tag nur ein kleines Stück.“

4. „És mi célból?” – kérdezi egy fiatal nő a csoportból. – „Und zu welchem Zweck?“, fragt eine junge Frau aus der Gruppe.

5. „Aki karácsony éjjel, az éjféli misén (Christmette) ráállt, az a hiedelem szerint felismerhette a falu boszorkányait (Hexen).” – „Wer sich in der Christnacht bei der Mitternachtsmette darauf stellte, konnte dem Volksglauben nach die Hexen des Dorfes erkennen.“

6. Erika hozzáteszi, hogy utána gyorsan haza kellett futni, és mákot kellett szórni maga mögé, hogy a boszorkányok ne érjék utol. – Erika fügt hinzu, dass man danach schnell nach Hause laufen und Mohn hinter sich streuen musste, damit die Hexen einen nicht einholten.

7. Luca-napjához más szokások is kapcsolódtak, például a lucabúza (Luzienweizen) ültetése, amely a következő év termését (Ernte) jósolta. – Mit dem Luzientag waren auch andere Bräuche verbunden, zum Beispiel das Säen des Luzienweizens, der die Ernte des nächsten Jahres vorhersagte.

8. „Ha karácsonyra szépen kizöldült, bő termésre számítottak” – magyarázza Erika. – „Wenn er bis Weihnachten schön grün aufgegangen war, rechnete man mit einer reichen Ernte“, erklärt Erika.

9. A németek közül többen megjegyzik, hogy náluk a Barbara-ágak (Barbarazweige) hasonló szerepet töltenek be. – Mehrere der Deutschen merken an, dass bei ihnen die Barbarazweige eine ähnliche Rolle spielen.

10. Erika szerint az ilyen párhuzamok (Parallelen) mutatják, mennyire összefonódott Közép-Európa népi kultúrája. – Erika zufolge zeigen solche Parallelen, wie eng die Volkskultur Mitteleuropas miteinander verflochten ist.

(aufklappen)magyarul

1. A parasztház konyhájában egy félkész, egyszerű faszék áll.

2. „Ez a Luca-szék (Luzienstuhl)” – mondja Erika.

3. „A hagyomány szerint december tizenharmadikától, Luca napjától kezdve tizenhárom napon át kellett készíteni, minden nap csak egy kicsit.”

4. „És mi célból?” – kérdezi egy fiatal nő a csoportból.

5. „Aki karácsony éjjel, az éjféli misén (Christmette) ráállt, az a hiedelem szerint felismerhette a falu boszorkányait (Hexen).”

6. Erika hozzáteszi, hogy utána gyorsan haza kellett futni, és mákot kellett szórni maga mögé, hogy a boszorkányok ne érjék utol.

7. Luca-napjához más szokások is kapcsolódtak, például a lucabúza (Luzienweizen) ültetése, amely a következő év termését (Ernte) jósolta.

8. „Ha karácsonyra szépen kizöldült, bő termésre számítottak” – magyarázza Erika.

9. A németek közül többen megjegyzik, hogy náluk a Barbara-ágak (Barbarazweige) hasonló szerepet töltenek be.

10. Erika szerint az ilyen párhuzamok (Parallelen) mutatják, mennyire összefonódott Közép-Európa népi kultúrája.

(aufklappen)német

1. In der Küche des Bauernhauses steht ein halbfertiger, einfacher Holzstuhl.

2. „Das ist der Luzienstuhl“, sagt Erika.

3. „Der Überlieferung nach musste man ihn ab dem dreizehnten Dezember, dem Luzientag, dreizehn Tage lang anfertigen, jeden Tag nur ein kleines Stück.“

4. „Und zu welchem Zweck?“, fragt eine junge Frau aus der Gruppe.

5. „Wer sich in der Christnacht bei der Mitternachtsmette darauf stellte, konnte dem Volksglauben nach die Hexen des Dorfes erkennen.“

6. Erika fügt hinzu, dass man danach schnell nach Hause laufen und Mohn hinter sich streuen musste, damit die Hexen einen nicht einholten.

7. Mit dem Luzientag waren auch andere Bräuche verbunden, zum Beispiel das Säen des Luzienweizens, der die Ernte des nächsten Jahres vorhersagte.

8. „Wenn er bis Weihnachten schön grün aufgegangen war, rechnete man mit einer reichen Ernte“, erklärt Erika.

9. Mehrere der Deutschen merken an, dass bei ihnen die Barbarazweige eine ähnliche Rolle spielen.

10. Erika zufolge zeigen solche Parallelen, wie eng die Volkskultur Mitteleuropas miteinander verflochten ist.

3. Kurzgeschichte – A regölés – Das Regös-Singen

1. Karácsony és újév között Ákos, egy dunántúli hagyományőrző csoport (Traditionsgruppe) vezetője, fiatalokkal jár házról házra. – Zwischen Weihnachten und Neujahr zieht Ákos, Leiter einer transdanubischen Traditionsgruppe, mit Jugendlichen von Haus zu Haus.

2. „Mi regölünk (Regös-Lieder singen)” – magyarázza egy újságírónak, aki elkíséri őket. – „Wir singen Regös-Lieder“, erklärt er einem Journalisten, der sie begleitet.

3. „A regösök (Regös-Sänger) bőséget, termékenységet és egészséget kívánnak a háziaknak.” – „Die Regös-Sänger wünschen den Hausbewohnern Überfluss, Fruchtbarkeit und Gesundheit.“

4. Az újságíró megkérdezi, mit jelent a dalokban gyakran visszatérő „hej regö rejtem” kifejezés. – Der Journalist fragt, was der in den Liedern oft wiederkehrende Ausdruck „hej regö rejtem“ bedeutet.

5. „Ez egy refrén (Kehrreim), amelynek pontos jelentése bizonytalan, egyes kutatók ősi varázsigének (Zauberformel) tartják” – feleli Ákos. – „Das ist ein Kehrreim, dessen genaue Bedeutung unsicher ist; manche Forscher halten ihn für eine uralte Zauberformel“, antwortet Ákos.

6. A regösénekek (Regös-Lieder) egyik jellegzetes eleme a csodaszarvas (Wunderhirsch) alakja. – Ein charakteristisches Element der Regös-Lieder ist die Gestalt des Wunderhirsches.

7. Ákos hozzáteszi, hogy a regölés egyben párosító (verkuppelnd) szokás is volt, mert a dalokban összeénekelték a falu eladó lányait és legényeit. – Ákos fügt hinzu, dass das Regös-Singen zugleich ein Verkupplungsbrauch war, weil in den Liedern die heiratsfähigen Mädchen und Burschen des Dorfes zusammengesungen wurden.

8. Egy idős házaspár meghatottan hallgatja a fiatalokat, majd kolbásszal és pálinkával kínálja őket. – Ein altes Ehepaar hört den Jugendlichen gerührt zu und bietet ihnen dann Wurst und Pálinka an.

9. „Gyerekkorunk óta nem jártak erre regösök” – mondja az asszony. – „Seit unserer Kindheit sind hier keine Regös-Sänger mehr vorbeigekommen“, sagt die Frau.

10. Ákos szerint éppen az ilyen pillanatok miatt érdemes a hagyományt újraéleszteni (wiederbeleben). – Laut Ákos lohnt es sich gerade wegen solcher Momente, die Tradition wiederzubeleben.

(aufklappen)magyarul

1. Karácsony és újév között Ákos, egy dunántúli hagyományőrző csoport (Traditionsgruppe) vezetője, fiatalokkal jár házról házra.

2. „Mi regölünk (Regös-Lieder singen)” – magyarázza egy újságírónak, aki elkíséri őket.

3. „A regösök (Regös-Sänger) bőséget, termékenységet és egészséget kívánnak a háziaknak.”

4. Az újságíró megkérdezi, mit jelent a dalokban gyakran visszatérő „hej regö rejtem” kifejezés.

5. „Ez egy refrén (Kehrreim), amelynek pontos jelentése bizonytalan, egyes kutatók ősi varázsigének (Zauberformel) tartják” – feleli Ákos.

6. A regösénekek (Regös-Lieder) egyik jellegzetes eleme a csodaszarvas (Wunderhirsch) alakja.

7. Ákos hozzáteszi, hogy a regölés egyben párosító (verkuppelnd) szokás is volt, mert a dalokban összeénekelték a falu eladó lányait és legényeit.

8. Egy idős házaspár meghatottan hallgatja a fiatalokat, majd kolbásszal és pálinkával kínálja őket.

9. „Gyerekkorunk óta nem jártak erre regösök” – mondja az asszony.

10. Ákos szerint éppen az ilyen pillanatok miatt érdemes a hagyományt újraéleszteni (wiederbeleben).

(aufklappen)német

1. Zwischen Weihnachten und Neujahr zieht Ákos, Leiter einer transdanubischen Traditionsgruppe, mit Jugendlichen von Haus zu Haus.

2. „Wir singen Regös-Lieder“, erklärt er einem Journalisten, der sie begleitet.

3. „Die Regös-Sänger wünschen den Hausbewohnern Überfluss, Fruchtbarkeit und Gesundheit.“

4. Der Journalist fragt, was der in den Liedern oft wiederkehrende Ausdruck „hej regö rejtem“ bedeutet.

5. „Das ist ein Kehrreim, dessen genaue Bedeutung unsicher ist; manche Forscher halten ihn für eine uralte Zauberformel“, antwortet Ákos.

6. Ein charakteristisches Element der Regös-Lieder ist die Gestalt des Wunderhirsches.

7. Ákos fügt hinzu, dass das Regös-Singen zugleich ein Verkupplungsbrauch war, weil in den Liedern die heiratsfähigen Mädchen und Burschen des Dorfes zusammengesungen wurden.

8. Ein altes Ehepaar hört den Jugendlichen gerührt zu und bietet ihnen dann Wurst und Pálinka an.

9. „Seit unserer Kindheit sind hier keine Regös-Sänger mehr vorbeigekommen“, sagt die Frau.

10. Laut Ákos lohnt es sich gerade wegen solcher Momente, die Tradition wiederzubeleben.

4. Kurzgeschichte – A kiszehajtás – Das Austreiben der Kisze

1. Nagyböjt (Fastenzeit) idején egy palóc faluban a lányok szalmából és rongyokból bábut készítenek. – In der Fastenzeit fertigen die Mädchen in einem Palotzen-Dorf eine Puppe aus Stroh und Lumpen.

2. „Ez a kisze (Kisze-Puppe), a tél és a böjt megszemélyesítője (Personifikation)” – magyarázza Ildikó, a helyi tanítónő. – „Das ist die Kisze, die Personifikation des Winters und der Fastenzeit“, erklärt Ildikó, die örtliche Lehrerin.

3. A lányok énekelve viszik végig a falun, majd a falu végén elégetik vagy a patakba dobják. – Die Mädchen tragen sie singend durch das Dorf und verbrennen sie dann am Dorfrand oder werfen sie in den Bach.

4. „Kiszi, kiszi, kiszőce, kimegy a kisze, bejön a sonka!” – éneklik a gyerekek nevetve. – „Kiszi, kiszi, kiszőce, hinaus geht die Kisze, herein kommt der Schinken!“, singen die Kinder lachend.

5. Egy látogató megkérdezi, miért éppen a sonkát emlegetik. – Ein Besucher fragt, warum gerade der Schinken erwähnt wird.

6. „Mert a böjt után húsvétkor újra ehettek húst, ez a böjti időszak lezárását (Abschluss) jelképezi” – feleli Ildikó. – „Weil man nach dem Fasten an Ostern wieder Fleisch essen durfte; das symbolisiert den Abschluss der Fastenzeit“, antwortet Ildikó.

7. A kiszehajtás után a lányok a villőt (Villő-Zweig), egy szalagokkal díszített zöld ágat hordoznak körbe, amely a tavasz érkezését jelzi. – Nach dem Kisze-Austreiben tragen die Mädchen den Villő herum, einen mit Bändern geschmückten grünen Zweig, der die Ankunft des Frühlings anzeigt.

8. Ildikó hangsúlyozza, hogy a szokás tipikus példája az úgynevezett télkiűzésnek (Winteraustreibung). – Ildikó betont, dass der Brauch ein typisches Beispiel der sogenannten Winteraustreibung ist.

9. A néprajzkutatók a mohácsi busójárást is ehhez a szokáscsoporthoz (Brauchgruppe) sorolják. – Die Volkskundler zählen auch den Mohácser Busójárás zu dieser Brauchgruppe.

10. A falu idősebb asszonyai a patakparton állva figyelik, ahogy a víz elsodorja a kiszét. – Die älteren Frauen des Dorfes stehen am Bachufer und beobachten, wie das Wasser die Kisze davonträgt.

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1. Nagyböjt (Fastenzeit) idején egy palóc faluban a lányok szalmából és rongyokból bábut készítenek.

2. „Ez a kisze (Kisze-Puppe), a tél és a böjt megszemélyesítője (Personifikation)” – magyarázza Ildikó, a helyi tanítónő.

3. A lányok énekelve viszik végig a falun, majd a falu végén elégetik vagy a patakba dobják.

4. „Kiszi, kiszi, kiszőce, kimegy a kisze, bejön a sonka!” – éneklik a gyerekek nevetve.

5. Egy látogató megkérdezi, miért éppen a sonkát emlegetik.

6. „Mert a böjt után húsvétkor újra ehettek húst, ez a böjti időszak lezárását (Abschluss) jelképezi” – feleli Ildikó.

7. A kiszehajtás után a lányok a villőt (Villő-Zweig), egy szalagokkal díszített zöld ágat hordoznak körbe, amely a tavasz érkezését jelzi.

8. Ildikó hangsúlyozza, hogy a szokás tipikus példája az úgynevezett télkiűzésnek (Winteraustreibung).

9. A néprajzkutatók a mohácsi busójárást is ehhez a szokáscsoporthoz (Brauchgruppe) sorolják.

10. A falu idősebb asszonyai a patakparton állva figyelik, ahogy a víz elsodorja a kiszét.

(aufklappen)német

1. In der Fastenzeit fertigen die Mädchen in einem Palotzen-Dorf eine Puppe aus Stroh und Lumpen.

2. „Das ist die Kisze, die Personifikation des Winters und der Fastenzeit“, erklärt Ildikó, die örtliche Lehrerin.

3. Die Mädchen tragen sie singend durch das Dorf und verbrennen sie dann am Dorfrand oder werfen sie in den Bach.

4. „Kiszi, kiszi, kiszőce, hinaus geht die Kisze, herein kommt der Schinken!“, singen die Kinder lachend.

5. Ein Besucher fragt, warum gerade der Schinken erwähnt wird.

6. „Weil man nach dem Fasten an Ostern wieder Fleisch essen durfte; das symbolisiert den Abschluss der Fastenzeit“, antwortet Ildikó.

7. Nach dem Kisze-Austreiben tragen die Mädchen den Villő herum, einen mit Bändern geschmückten grünen Zweig, der die Ankunft des Frühlings anzeigt.

8. Ildikó betont, dass der Brauch ein typisches Beispiel der sogenannten Winteraustreibung ist.

9. Die Volkskundler zählen auch den Mohácser Busójárás zu dieser Brauchgruppe.

10. Die älteren Frauen des Dorfes stehen am Bachufer und beobachten, wie das Wasser die Kisze davonträgt.

5. Kurzgeschichte – A leánykérés – Die Brautwerbung

1. Egy kalotaszegi falu kultúrházában a hagyományőrző egyesület a régi lakodalmi rítusokat (Hochzeitsriten) mutatja be. – Im Kulturhaus eines Dorfes in Kalotaszeg führt der Traditionsverein die alten Hochzeitsriten vor.

2. „A lakodalmi szokásrend (Hochzeitsbrauchtum) a leánykéréssel (Brautwerbung) kezdődött” – mondja a műsorvezető, Sándor bácsi. – „Das Hochzeitsbrauchtum begann mit der Brautwerbung“, sagt der Moderator, Onkel Sándor.

3. „A legény nem maga ment, hanem egy közvetítőt, a kérőt (Brautwerber) küldte a lány szüleihez.” – „Der Bursche ging nicht selbst, sondern schickte einen Vermittler, den Brautwerber, zu den Eltern des Mädchens.“

4. A színpadon egy idősebb férfi bekopog egy ajtón, és virágos beszéddel azt mondja: „Egy elveszett bárányt keresünk, nem tévedt-e ide?” – Auf der Bühne klopft ein älterer Mann an eine Tür und sagt mit blumigen Worten: „Wir suchen ein verlorenes Lamm, hat es sich nicht hierher verirrt?“

5. Sándor bácsi elmagyarázza, hogy a kérés mindig ilyen jelképes, rejtett formában (verschlüsselte Form) történt. – Onkel Sándor erklärt, dass die Werbung immer in einer solchen symbolischen, verschlüsselten Form geschah.

6. „Ha a szülők beleegyeztek, következett a kézfogó (Handschlag, traditionelle Verlobung), amely a hivatalos eljegyzést jelentette.” – „Wenn die Eltern einwilligten, folgte der Handschlag, der die offizielle Verlobung bedeutete.“

7. A kézfogón a két család megegyezett a hozományról (Mitgift) és a lakodalom időpontjáról is. – Beim Handschlag einigten sich die beiden Familien auch über die Mitgift und den Termin der Hochzeitsfeier.

8. Egy fiatal néző megkérdezi, mi történt, ha a lány nemet mondott. – Ein junger Zuschauer fragt, was geschah, wenn das Mädchen Nein sagte.

9. „Akkor a kérő azt hallotta, hogy itt nincs elveszett bárány, és udvariasan távozott” – feleli nevetve Sándor bácsi. – „Dann hörte der Brautwerber, dass es hier kein verlorenes Lamm gebe, und ging höflich“, antwortet Onkel Sándor lachend.

10. „Így senki sem veszítette el az arcát, ami egy kis falu közösségében nagyon fontos volt.” – „So verlor niemand das Gesicht, was in der Gemeinschaft eines kleinen Dorfes sehr wichtig war.“

(aufklappen)magyarul

1. Egy kalotaszegi falu kultúrházában a hagyományőrző egyesület a régi lakodalmi rítusokat (Hochzeitsriten) mutatja be.

2. „A lakodalmi szokásrend (Hochzeitsbrauchtum) a leánykéréssel (Brautwerbung) kezdődött” – mondja a műsorvezető, Sándor bácsi.

3. „A legény nem maga ment, hanem egy közvetítőt, a kérőt (Brautwerber) küldte a lány szüleihez.”

4. A színpadon egy idősebb férfi bekopog egy ajtón, és virágos beszéddel azt mondja: „Egy elveszett bárányt keresünk, nem tévedt-e ide?”

5. Sándor bácsi elmagyarázza, hogy a kérés mindig ilyen jelképes, rejtett formában (verschlüsselte Form) történt.

6. „Ha a szülők beleegyeztek, következett a kézfogó (Handschlag, traditionelle Verlobung), amely a hivatalos eljegyzést jelentette.”

7. A kézfogón a két család megegyezett a hozományról (Mitgift) és a lakodalom időpontjáról is.

8. Egy fiatal néző megkérdezi, mi történt, ha a lány nemet mondott.

9. „Akkor a kérő azt hallotta, hogy itt nincs elveszett bárány, és udvariasan távozott” – feleli nevetve Sándor bácsi.

10. „Így senki sem veszítette el az arcát, ami egy kis falu közösségében nagyon fontos volt.”

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1. Im Kulturhaus eines Dorfes in Kalotaszeg führt der Traditionsverein die alten Hochzeitsriten vor.

2. „Das Hochzeitsbrauchtum begann mit der Brautwerbung“, sagt der Moderator, Onkel Sándor.

3. „Der Bursche ging nicht selbst, sondern schickte einen Vermittler, den Brautwerber, zu den Eltern des Mädchens.“

4. Auf der Bühne klopft ein älterer Mann an eine Tür und sagt mit blumigen Worten: „Wir suchen ein verlorenes Lamm, hat es sich nicht hierher verirrt?“

5. Onkel Sándor erklärt, dass die Werbung immer in einer solchen symbolischen, verschlüsselten Form geschah.

6. „Wenn die Eltern einwilligten, folgte der Handschlag, der die offizielle Verlobung bedeutete.“

7. Beim Handschlag einigten sich die beiden Familien auch über die Mitgift und den Termin der Hochzeitsfeier.

8. Ein junger Zuschauer fragt, was geschah, wenn das Mädchen Nein sagte.

9. „Dann hörte der Brautwerber, dass es hier kein verlorenes Lamm gebe, und ging höflich“, antwortet Onkel Sándor lachend.

10. „So verlor niemand das Gesicht, was in der Gemeinschaft eines kleinen Dorfes sehr wichtig war.“

6. Kurzgeschichte – A vőfély rigmusai – Die Reime des Hochzeitsladers

1. Ferenc bácsi negyven éve vőfély (Hochzeitslader), és most egy fiatal tanítványát, Dánielt készíti fel. – Onkel Ferenc ist seit vierzig Jahren Hochzeitslader und bereitet jetzt seinen jungen Schüler Dániel vor.

2. „A vőfély a lakodalom ceremóniamestere (Zeremonienmeister), ő vezeti a szertartásrendet (Zeremonienordnung) a hívogatástól a hajnalig” – magyarázza. – „Der Hochzeitslader ist der Zeremonienmeister der Hochzeitsfeier; er leitet die Zeremonienordnung vom Einladen bis zum Morgengrauen“, erklärt er.

3. „A hívogatás (Einladungsgang) azt jelenti, hogy a vőfély pántlikás bottal (Bänderstab) járja végig a házakat, és versben hívja meg a vendégeket.” – „Der Einladungsgang bedeutet, dass der Hochzeitslader mit einem Bänderstab die Häuser abgeht und die Gäste in Versen einlädt.“

4. Dániel megkérdezi, hány rigmust (Reimspruch) kell kívülről tudnia. – Dániel fragt, wie viele Reimsprüche er auswendig können muss.

5. „Minden fogáshoz (Gang) tartozik egy, a leveshez, a sülthöz, a tortához, és persze a menyasszonytánchoz is” – nevet Ferenc bácsi. – „Zu jedem Gang gehört einer, zur Suppe, zum Braten, zur Torte und natürlich auch zum Brauttanz“, lacht Onkel Ferenc.

6. Bemutat egy példát: „Itt a leves, forró, gőzölög, aki nem eszik belőle, az a széken nem ülhet tovább.” – Er trägt ein Beispiel vor: „Hier ist die Suppe, heiß, sie dampft, wer nicht davon isst, darf auf dem Stuhl nicht länger sitzen.“

7. Hozzáteszi, hogy egy jó vőfélynek improvizálnia (improvisieren) is kell tudnia, ha valami váratlan történik. – Er fügt hinzu, dass ein guter Hochzeitslader auch improvisieren können muss, wenn etwas Unerwartetes geschieht.

8. „A legfontosabb a menyasszony búcsúztatója (Brautabschied), amikor a lány elköszön a szülői háztól” – mondja halkabban. – „Das Wichtigste ist der Brautabschied, wenn das Mädchen sich vom Elternhaus verabschiedet“, sagt er leiser.

9. „Ha ezt jól mondod el, nem marad száraz szem a teremben.” – „Wenn du das gut vorträgst, bleibt im Saal kein Auge trocken.“

10. Dániel elhatározza, hogy a búcsúztatót tanulja meg elsőként, mert úgy érzi, ez a vőfélyi mesterség (Handwerk des Hochzeitsladers) szíve. – Dániel beschließt, den Brautabschied als Erstes zu lernen, weil er spürt, dass dies das Herz des Handwerks eines Hochzeitsladers ist.

(aufklappen)magyarul

1. Ferenc bácsi negyven éve vőfély (Hochzeitslader), és most egy fiatal tanítványát, Dánielt készíti fel.

2. „A vőfély a lakodalom ceremóniamestere (Zeremonienmeister), ő vezeti a szertartásrendet (Zeremonienordnung) a hívogatástól a hajnalig” – magyarázza.

3. „A hívogatás (Einladungsgang) azt jelenti, hogy a vőfély pántlikás bottal (Bänderstab) járja végig a házakat, és versben hívja meg a vendégeket.”

4. Dániel megkérdezi, hány rigmust (Reimspruch) kell kívülről tudnia.

5. „Minden fogáshoz (Gang) tartozik egy, a leveshez, a sülthöz, a tortához, és persze a menyasszonytánchoz is” – nevet Ferenc bácsi.

6. Bemutat egy példát: „Itt a leves, forró, gőzölög, aki nem eszik belőle, az a széken nem ülhet tovább.”

7. Hozzáteszi, hogy egy jó vőfélynek improvizálnia (improvisieren) is kell tudnia, ha valami váratlan történik.

8. „A legfontosabb a menyasszony búcsúztatója (Brautabschied), amikor a lány elköszön a szülői háztól” – mondja halkabban.

9. „Ha ezt jól mondod el, nem marad száraz szem a teremben.”

10. Dániel elhatározza, hogy a búcsúztatót tanulja meg elsőként, mert úgy érzi, ez a vőfélyi mesterség (Handwerk des Hochzeitsladers) szíve.

(aufklappen)német

1. Onkel Ferenc ist seit vierzig Jahren Hochzeitslader und bereitet jetzt seinen jungen Schüler Dániel vor.

2. „Der Hochzeitslader ist der Zeremonienmeister der Hochzeitsfeier; er leitet die Zeremonienordnung vom Einladen bis zum Morgengrauen“, erklärt er.

3. „Der Einladungsgang bedeutet, dass der Hochzeitslader mit einem Bänderstab die Häuser abgeht und die Gäste in Versen einlädt.“

4. Dániel fragt, wie viele Reimsprüche er auswendig können muss.

5. „Zu jedem Gang gehört einer, zur Suppe, zum Braten, zur Torte und natürlich auch zum Brauttanz“, lacht Onkel Ferenc.

6. Er trägt ein Beispiel vor: „Hier ist die Suppe, heiß, sie dampft, wer nicht davon isst, darf auf dem Stuhl nicht länger sitzen.“

7. Er fügt hinzu, dass ein guter Hochzeitslader auch improvisieren können muss, wenn etwas Unerwartetes geschieht.

8. „Das Wichtigste ist der Brautabschied, wenn das Mädchen sich vom Elternhaus verabschiedet“, sagt er leiser.

9. „Wenn du das gut vorträgst, bleibt im Saal kein Auge trocken.“

10. Dániel beschließt, den Brautabschied als Erstes zu lernen, weil er spürt, dass dies das Herz des Handwerks eines Hochzeitsladers ist.

7. Kurzgeschichte – A kontyolás – Das Hauben der Braut

1. Egy szatmári lakodalomban éjfélkor elhalkul a zene, és a vőfély bejelenti a kontyolást (Hauben der Braut). – Auf einer Hochzeitsfeier im Szatmárer Land verstummt um Mitternacht die Musik, und der Hochzeitslader kündigt das Hauben der Braut an.

2. A menyasszonyt az idősebb asszonyok kivezetik egy másik szobába. – Die älteren Frauen führen die Braut in ein anderes Zimmer.

3. Egy fiatal német vendég, Lena, kérdőn néz a mellette ülő idős nénire. – Ein junger deutscher Gast, Lena, sieht die alte Frau neben sich fragend an.

4. „Most leveszik a menyasszonyi koszorút (Brautkranz), és kontyba tűzik a haját, mert ettől kezdve asszony, nem leány” – magyarázza a néni. – „Jetzt nehmen sie ihr den Brautkranz ab und stecken ihr das Haar zu einem Knoten hoch, denn ab jetzt ist sie eine Frau, kein Mädchen mehr“, erklärt die alte Frau.

5. „Régen a kontyra főkötőt (Haube) tettek, ez jelezte a férjes asszony (verheiratete Frau) státuszát.” – „Früher setzte man auf den Knoten eine Haube; sie zeigte den Status der verheirateten Frau an.“

6. Lena megjegyzi, hogy Németországban is ismert volt hasonló szokás, a Haubung. – Lena bemerkt, dass in Deutschland ein ähnlicher Brauch bekannt war, die Haubung.

7. Néhány perc múlva a menyasszony piros ruhában tér vissza, és a vőfély bejelenti: „Itt az új menyecske (junge Ehefrau)!” – Nach einigen Minuten kehrt die Braut in einem roten Kleid zurück, und der Hochzeitslader verkündet: „Hier ist die neue junge Ehefrau!“

8. Ezután kezdődik a menyecsketánc (Tanz der jungen Ehefrau), amelyen mindenki fizet, hogy táncolhasson vele. – Danach beginnt der Tanz der jungen Ehefrau, bei dem jeder zahlt, um mit ihr tanzen zu dürfen.

9. A néni szerint ez a rítus a néprajzban az átmeneti rítus (Übergangsritus) tankönyvi példája. – Der alten Frau zufolge ist dieser Ritus in der Volkskunde das Lehrbuchbeispiel eines Übergangsritus.

10. Lena felírja a szót a jegyzetfüzetébe, mert az egyetemi szakdolgozatát (Abschlussarbeit) éppen erről a témáról írja. – Lena schreibt das Wort in ihr Notizbuch, weil sie ihre Abschlussarbeit an der Universität gerade über dieses Thema schreibt.

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1. Egy szatmári lakodalomban éjfélkor elhalkul a zene, és a vőfély bejelenti a kontyolást (Hauben der Braut).

2. A menyasszonyt az idősebb asszonyok kivezetik egy másik szobába.

3. Egy fiatal német vendég, Lena, kérdőn néz a mellette ülő idős nénire.

4. „Most leveszik a menyasszonyi koszorút (Brautkranz), és kontyba tűzik a haját, mert ettől kezdve asszony, nem leány” – magyarázza a néni.

5. „Régen a kontyra főkötőt (Haube) tettek, ez jelezte a férjes asszony (verheiratete Frau) státuszát.”

6. Lena megjegyzi, hogy Németországban is ismert volt hasonló szokás, a Haubung.

7. Néhány perc múlva a menyasszony piros ruhában tér vissza, és a vőfély bejelenti: „Itt az új menyecske (junge Ehefrau)!”

8. Ezután kezdődik a menyecsketánc (Tanz der jungen Ehefrau), amelyen mindenki fizet, hogy táncolhasson vele.

9. A néni szerint ez a rítus a néprajzban az átmeneti rítus (Übergangsritus) tankönyvi példája.

10. Lena felírja a szót a jegyzetfüzetébe, mert az egyetemi szakdolgozatát (Abschlussarbeit) éppen erről a témáról írja.

(aufklappen)német

1. Auf einer Hochzeitsfeier im Szatmárer Land verstummt um Mitternacht die Musik, und der Hochzeitslader kündigt das Hauben der Braut an.

2. Die älteren Frauen führen die Braut in ein anderes Zimmer.

3. Ein junger deutscher Gast, Lena, sieht die alte Frau neben sich fragend an.

4. „Jetzt nehmen sie ihr den Brautkranz ab und stecken ihr das Haar zu einem Knoten hoch, denn ab jetzt ist sie eine Frau, kein Mädchen mehr“, erklärt die alte Frau.

5. „Früher setzte man auf den Knoten eine Haube; sie zeigte den Status der verheirateten Frau an.“

6. Lena bemerkt, dass in Deutschland ein ähnlicher Brauch bekannt war, die Haubung.

7. Nach einigen Minuten kehrt die Braut in einem roten Kleid zurück, und der Hochzeitslader verkündet: „Hier ist die neue junge Ehefrau!“

8. Danach beginnt der Tanz der jungen Ehefrau, bei dem jeder zahlt, um mit ihr tanzen zu dürfen.

9. Der alten Frau zufolge ist dieser Ritus in der Volkskunde das Lehrbuchbeispiel eines Übergangsritus.

10. Lena schreibt das Wort in ihr Notizbuch, weil sie ihre Abschlussarbeit an der Universität gerade über dieses Thema schreibt.

8. Kurzgeschichte – Az anyakönyvvezető beszéde – Die Rede des Standesbeamten

1. A debreceni házasságkötő teremben (Trauungssaal) Judit, az anyakönyvvezető, a szertartás előtt utoljára átnézi az iratokat. – Im Trauungssaal von Debrecen sieht die Standesbeamtin Judit vor der Zeremonie ein letztes Mal die Unterlagen durch.

2. „Kérem, fáradjanak be!” – szól ki a várakozó násznépnek. – „Bitte treten Sie ein!“, ruft sie der wartenden Hochzeitsgesellschaft zu.

3. Az ünnepi beszéd (Festansprache) után a jogi formulához (Rechtsformel) ér: „Kérdezem önt, Kiss Bálint, kijelenti-e, hogy Nagy Emesével házasságot köt?” – Nach der Festansprache kommt sie zur Rechtsformel: „Ich frage Sie, Bálint Kiss, erklären Sie, dass Sie mit Emese Nagy die Ehe schließen?“

4. A vőlegény hangosan és határozottan feleli: „Igen.” – Der Bräutigam antwortet laut und bestimmt: „Ja.“

5. Miután a menyasszony is igent mondott, Judit kimondja: „Megállapítom, hogy házasságukat a törvény szerint megkötötték (rechtsgültig geschlossen).” – Nachdem auch die Braut Ja gesagt hat, verkündet Judit: „Ich stelle fest, dass Ihre Ehe nach dem Gesetz rechtsgültig geschlossen wurde.“

6. Ezután az ifjú pár és a két tanú aláírja a házassági anyakönyvet (Eheregister). – Danach unterschreiben das junge Paar und die beiden Trauzeugen das Eheregister.

7. Judit átnyújtja a házassági anyakönyvi kivonatot (Eheurkunde), és gratulál. – Judit überreicht die Eheurkunde und gratuliert.

8. A szertartás után a menyasszony anyja megkérdezi, miért kell mindig ugyanazt a formulát mondani. – Nach der Zeremonie fragt die Mutter der Braut, warum man immer dieselbe Formel sagen muss.

9. „Mert a házasság jogi aktus (Rechtsakt), és a szavaknak pontosan meg kell egyezniük a törvényben előírtakkal” – feleli Judit. – „Weil die Eheschließung ein Rechtsakt ist und die Worte genau mit dem gesetzlich Vorgeschriebenen übereinstimmen müssen“, antwortet Judit.

10. „A beszéd többi része viszont az enyém, és azt mindig a párhoz igazítom” – teszi hozzá mosolyogva. – „Der Rest der Rede gehört dagegen mir, und den passe ich immer an das Paar an“, fügt sie lächelnd hinzu.

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1. A debreceni házasságkötő teremben (Trauungssaal) Judit, az anyakönyvvezető, a szertartás előtt utoljára átnézi az iratokat.

2. „Kérem, fáradjanak be!” – szól ki a várakozó násznépnek.

3. Az ünnepi beszéd (Festansprache) után a jogi formulához (Rechtsformel) ér: „Kérdezem önt, Kiss Bálint, kijelenti-e, hogy Nagy Emesével házasságot köt?”

4. A vőlegény hangosan és határozottan feleli: „Igen.”

5. Miután a menyasszony is igent mondott, Judit kimondja: „Megállapítom, hogy házasságukat a törvény szerint megkötötték (rechtsgültig geschlossen).”

6. Ezután az ifjú pár és a két tanú aláírja a házassági anyakönyvet (Eheregister).

7. Judit átnyújtja a házassági anyakönyvi kivonatot (Eheurkunde), és gratulál.

8. A szertartás után a menyasszony anyja megkérdezi, miért kell mindig ugyanazt a formulát mondani.

9. „Mert a házasság jogi aktus (Rechtsakt), és a szavaknak pontosan meg kell egyezniük a törvényben előírtakkal” – feleli Judit.

10. „A beszéd többi része viszont az enyém, és azt mindig a párhoz igazítom” – teszi hozzá mosolyogva.

(aufklappen)német

1. Im Trauungssaal von Debrecen sieht die Standesbeamtin Judit vor der Zeremonie ein letztes Mal die Unterlagen durch.

2. „Bitte treten Sie ein!“, ruft sie der wartenden Hochzeitsgesellschaft zu.

3. Nach der Festansprache kommt sie zur Rechtsformel: „Ich frage Sie, Bálint Kiss, erklären Sie, dass Sie mit Emese Nagy die Ehe schließen?“

4. Der Bräutigam antwortet laut und bestimmt: „Ja.“

5. Nachdem auch die Braut Ja gesagt hat, verkündet Judit: „Ich stelle fest, dass Ihre Ehe nach dem Gesetz rechtsgültig geschlossen wurde.“

6. Danach unterschreiben das junge Paar und die beiden Trauzeugen das Eheregister.

7. Judit überreicht die Eheurkunde und gratuliert.

8. Nach der Zeremonie fragt die Mutter der Braut, warum man immer dieselbe Formel sagen muss.

9. „Weil die Eheschließung ein Rechtsakt ist und die Worte genau mit dem gesetzlich Vorgeschriebenen übereinstimmen müssen“, antwortet Judit.

10. „Der Rest der Rede gehört dagegen mir, und den passe ich immer an das Paar an“, fügt sie lächelnd hinzu.

9. Kurzgeschichte – A Márton-nap – Der Martinstag

1. November tizenegyedikén egy soproni étteremben Márton-napi libalakomát (Martinsgansessen) rendeznek. – Am elften November wird in einem Restaurant in Sopron ein Martinsgansessen veranstaltet.

2. A tulajdonos, Henrik, a vendégeknek a nap néprajzi hátterét (volkskundlicher Hintergrund) is elmeséli. – Der Inhaber Henrik erzählt den Gästen auch den volkskundlichen Hintergrund des Tages.

3. „Márton-nap a gazdasági év (Wirtschaftsjahr) egyik fontos zárónapja volt, ekkor fizették ki a pásztorokat és a cselédeket (Gesinde).” – „Der Martinstag war einer der wichtigen Abschlusstage des Wirtschaftsjahres; an diesem Tag wurden die Hirten und das Gesinde ausbezahlt.“

4. „A legenda szerint Szent Márton a libák óljában bujkált, hogy ne válasszák püspökké, de a libák gágogása elárulta.” – „Der Legende nach versteckte sich der heilige Martin im Gänsestall, um nicht zum Bischof gewählt zu werden, doch das Schnattern der Gänse verriet ihn.“

5. Egy vendég megkérdezi, igaz-e, hogy Szent Márton Pannóniában, a mai Szombathely területén született. – Ein Gast fragt, ob es stimmt, dass der heilige Martin in Pannonien, auf dem Gebiet des heutigen Szombathely, geboren wurde.

6. „Igen, Savaria városában, ezért a magyarok különösen magukénak érzik” – feleli Henrik. – „Ja, in der Stadt Savaria, deshalb betrachten ihn die Ungarn besonders als den Ihren“, antwortet Henrik.

7. Elmondja azt is, hogy ekkor kóstolták meg először az újbort (junger Wein), és egy szólás szerint: „Aki Márton-napon libát nem eszik, egész évben éhezik.” – Er erzählt auch, dass man an diesem Tag zum ersten Mal den jungen Wein kostete, und nach einem Sprichwort gilt: „Wer am Martinstag keine Gans isst, hungert das ganze Jahr.“

8. A libacsont (Gänseknochen) színéből egykor időjóslást (Wettervorhersage) is végeztek a következő télre. – Aus der Farbe des Gänseknochens machte man einst auch eine Wettervorhersage für den kommenden Winter.

9. „Ha a csont fehér, havas tél jön, ha barna, sáros” – meséli Henrik, miközben feltálalja a sült libacombot. – „Ist der Knochen weiß, kommt ein schneereicher Winter, ist er braun, ein matschiger“, erzählt Henrik, während er die gebratene Gänsekeule serviert.

10. A vendégek nevetve vizsgálgatják a tányérjukon maradt csontokat, és fogadásokat kötnek a télre. – Die Gäste untersuchen lachend die auf ihren Tellern verbliebenen Knochen und schließen Wetten auf den Winter ab.

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1. November tizenegyedikén egy soproni étteremben Márton-napi libalakomát (Martinsgansessen) rendeznek.

2. A tulajdonos, Henrik, a vendégeknek a nap néprajzi hátterét (volkskundlicher Hintergrund) is elmeséli.

3. „Márton-nap a gazdasági év (Wirtschaftsjahr) egyik fontos zárónapja volt, ekkor fizették ki a pásztorokat és a cselédeket (Gesinde).”

4. „A legenda szerint Szent Márton a libák óljában bujkált, hogy ne válasszák püspökké, de a libák gágogása elárulta.”

5. Egy vendég megkérdezi, igaz-e, hogy Szent Márton Pannóniában, a mai Szombathely területén született.

6. „Igen, Savaria városában, ezért a magyarok különösen magukénak érzik” – feleli Henrik.

7. Elmondja azt is, hogy ekkor kóstolták meg először az újbort (junger Wein), és egy szólás szerint: „Aki Márton-napon libát nem eszik, egész évben éhezik.”

8. A libacsont (Gänseknochen) színéből egykor időjóslást (Wettervorhersage) is végeztek a következő télre.

9. „Ha a csont fehér, havas tél jön, ha barna, sáros” – meséli Henrik, miközben feltálalja a sült libacombot.

10. A vendégek nevetve vizsgálgatják a tányérjukon maradt csontokat, és fogadásokat kötnek a télre.

(aufklappen)német

1. Am elften November wird in einem Restaurant in Sopron ein Martinsgansessen veranstaltet.

2. Der Inhaber Henrik erzählt den Gästen auch den volkskundlichen Hintergrund des Tages.

3. „Der Martinstag war einer der wichtigen Abschlusstage des Wirtschaftsjahres; an diesem Tag wurden die Hirten und das Gesinde ausbezahlt.“

4. „Der Legende nach versteckte sich der heilige Martin im Gänsestall, um nicht zum Bischof gewählt zu werden, doch das Schnattern der Gänse verriet ihn.“

5. Ein Gast fragt, ob es stimmt, dass der heilige Martin in Pannonien, auf dem Gebiet des heutigen Szombathely, geboren wurde.

6. „Ja, in der Stadt Savaria, deshalb betrachten ihn die Ungarn besonders als den Ihren“, antwortet Henrik.

7. Er erzählt auch, dass man an diesem Tag zum ersten Mal den jungen Wein kostete, und nach einem Sprichwort gilt: „Wer am Martinstag keine Gans isst, hungert das ganze Jahr.“

8. Aus der Farbe des Gänseknochens machte man einst auch eine Wettervorhersage für den kommenden Winter.

9. „Ist der Knochen weiß, kommt ein schneereicher Winter, ist er braun, ein matschiger“, erzählt Henrik, während er die gebratene Gänsekeule serviert.

10. Die Gäste untersuchen lachend die auf ihren Tellern verbliebenen Knochen und schließen Wetten auf den Winter ab.

10. Kurzgeschichte – Az ünnep elmélete – Die Theorie des Festes

1. A budapesti egyetem néprajzi szemináriumán (volkskundliches Seminar) Kovács professzor az ünnep elméletéről tart előadást. – Im volkskundlichen Seminar der Budapester Universität hält Professor Kovács eine Vorlesung über die Theorie des Festes.

2. „Az ünnep megszakítja a hétköznapi idő (Alltagszeit) folyását, és egy másfajta, szakrális vagy közösségi időt (sakrale bzw. gemeinschaftliche Zeit) teremt” – kezdi. – „Das Fest unterbricht den Fluss der Alltagszeit und schafft eine andere, sakrale oder gemeinschaftliche Zeit“, beginnt er.

3. Egy hallgató, Petra, megkérdezi, érvényes-e ez a modern, szekularizált (säkularisiert) ünnepekre is. – Eine Studentin, Petra, fragt, ob das auch für die modernen, säkularisierten Feste gilt.

4. „Részben igen, de a fogyasztói társadalomban az ünnepi idő gyakran a vásárlás idejévé válik” – feleli a professzor. – „Teilweise ja, aber in der Konsumgesellschaft wird die Festzeit oft zur Einkaufszeit“, antwortet der Professor.

5. Ezután Arnold van Gennep elméletét ismerteti, aki az átmeneti rítusokat (Übergangsriten) három szakaszra osztotta: elválásra, átmenetre és beilleszkedésre (Trennung, Schwelle, Angliederung). – Danach stellt er die Theorie Arnold van Genneps vor, der die Übergangsriten in drei Phasen einteilte: Trennung, Schwelle und Angliederung.

6. „A lakodalomban a menyasszony búcsúztatója az elválás, a kontyolás az átmenet, a menyecsketánc pedig a beilleszkedés” – magyarázza. – „In der Hochzeitsfeier ist der Brautabschied die Trennung, das Hauben die Schwelle und der Tanz der jungen Ehefrau die Angliederung“, erklärt er.

7. Petra felveti, hogy a mai ballagás is értelmezhető így, hiszen a diákok szó szerint végigvonulnak az iskolán, mielőtt elhagyják. – Petra wirft ein, dass sich auch die heutige Abschlussfeier so deuten lasse, denn die Schüler ziehen buchstäblich durch die Schule, bevor sie sie verlassen.

8. A professzor elégedetten bólint, és hozzáteszi, hogy Victor Turner ezt a köztes állapotot liminalitásnak (Liminalität) nevezte. – Der Professor nickt zufrieden und fügt hinzu, dass Victor Turner diesen Zwischenzustand Liminalität nannte.

9. „A liminális szakaszban a megszokott társadalmi hierarchiák (Hierarchien) felfüggesztődnek, ezért érezzük az ünnepen, hogy mindenki egyenlő” – folytatja. – „In der liminalen Phase werden die gewohnten gesellschaftlichen Hierarchien aufgehoben; deshalb empfinden wir beim Fest, dass alle gleich sind“, fährt er fort.

10. Az óra végén Petra azt mondja, hogy most már érti, miért ült a nagyapja lakodalmán a gyárigazgató ugyanannál az asztalnál, mint a falu pásztora. – Am Ende der Stunde sagt Petra, dass sie jetzt verstehe, warum auf der Hochzeit ihres Großvaters der Fabrikdirektor am selben Tisch saß wie der Dorfhirte.

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1. A budapesti egyetem néprajzi szemináriumán (volkskundliches Seminar) Kovács professzor az ünnep elméletéről tart előadást.

2. „Az ünnep megszakítja a hétköznapi idő (Alltagszeit) folyását, és egy másfajta, szakrális vagy közösségi időt (sakrale bzw. gemeinschaftliche Zeit) teremt” – kezdi.

3. Egy hallgató, Petra, megkérdezi, érvényes-e ez a modern, szekularizált (säkularisiert) ünnepekre is.

4. „Részben igen, de a fogyasztói társadalomban az ünnepi idő gyakran a vásárlás idejévé válik” – feleli a professzor.

5. Ezután Arnold van Gennep elméletét ismerteti, aki az átmeneti rítusokat (Übergangsriten) három szakaszra osztotta: elválásra, átmenetre és beilleszkedésre (Trennung, Schwelle, Angliederung).

6. „A lakodalomban a menyasszony búcsúztatója az elválás, a kontyolás az átmenet, a menyecsketánc pedig a beilleszkedés” – magyarázza.

7. Petra felveti, hogy a mai ballagás is értelmezhető így, hiszen a diákok szó szerint végigvonulnak az iskolán, mielőtt elhagyják.

8. A professzor elégedetten bólint, és hozzáteszi, hogy Victor Turner ezt a köztes állapotot liminalitásnak (Liminalität) nevezte.

9. „A liminális szakaszban a megszokott társadalmi hierarchiák (Hierarchien) felfüggesztődnek, ezért érezzük az ünnepen, hogy mindenki egyenlő” – folytatja.

10. Az óra végén Petra azt mondja, hogy most már érti, miért ült a nagyapja lakodalmán a gyárigazgató ugyanannál az asztalnál, mint a falu pásztora.

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1. Im volkskundlichen Seminar der Budapester Universität hält Professor Kovács eine Vorlesung über die Theorie des Festes.

2. „Das Fest unterbricht den Fluss der Alltagszeit und schafft eine andere, sakrale oder gemeinschaftliche Zeit“, beginnt er.

3. Eine Studentin, Petra, fragt, ob das auch für die modernen, säkularisierten Feste gilt.

4. „Teilweise ja, aber in der Konsumgesellschaft wird die Festzeit oft zur Einkaufszeit“, antwortet der Professor.

5. Danach stellt er die Theorie Arnold van Genneps vor, der die Übergangsriten in drei Phasen einteilte: Trennung, Schwelle und Angliederung.

6. „In der Hochzeitsfeier ist der Brautabschied die Trennung, das Hauben die Schwelle und der Tanz der jungen Ehefrau die Angliederung“, erklärt er.

7. Petra wirft ein, dass sich auch die heutige Abschlussfeier so deuten lasse, denn die Schüler ziehen buchstäblich durch die Schule, bevor sie sie verlassen.

8. Der Professor nickt zufrieden und fügt hinzu, dass Victor Turner diesen Zwischenzustand Liminalität nannte.

9. „In der liminalen Phase werden die gewohnten gesellschaftlichen Hierarchien aufgehoben; deshalb empfinden wir beim Fest, dass alle gleich sind“, fährt er fort.

10. Am Ende der Stunde sagt Petra, dass sie jetzt verstehe, warum auf der Hochzeit ihres Großvaters der Fabrikdirektor am selben Tisch saß wie der Dorfhirte.